{"id":948,"date":"2024-08-25T18:18:17","date_gmt":"2024-08-25T18:18:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=948"},"modified":"2024-08-25T18:38:54","modified_gmt":"2024-08-25T18:38:54","slug":"que-es-lo-que-puedo-hacer-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/que-es-lo-que-puedo-hacer-2\/","title":{"rendered":"\u00bfQU\u00c9 ES LO QUE PUEDO HACER?\u00a0\u00a02"},"content":{"rendered":"\n

Con el modelaje de la segunda fase del Yo, el\u00a0\u201cYo emocional-visceral\u201d,\u00a0<\/strong>se est\u00e1 estableciendo una cierta forma de poder, b\u00e1sico para la \u2018auto definici\u00f3n\u2019 que el sujeto tendr\u00e1 de s\u00ed mismo. Es un yo construido por oposici\u00f3n al poder de otro, es la terca afirmaci\u00f3n del YO-NO, fase de rebeld\u00eda y negaci\u00f3n por la que pasan los ni\u00f1os\/as peque\u00f1os\/as. Un proceso similar parece ocurrir en lo colectivo: no conozco ning\u00fan pa\u00eds que no tenga en su origen una \u201cguerra nacional\u201d. \u00bfEs porque el \u201cYo emocional-colectivo\u201d tambi\u00e9n necesita un enemigo? \u00bfHace falta un YO-NO frente al que levantar la bandera emocional? \u00bfSignifica eso que\u00a0sin enemigo no hay identidad nacional?\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQU\u00c9 ES LO QUE PUEDO HACER?\u00a0\u00a02<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Dices que sin paz no hay libertad, pero nuestra historia colectiva est\u00e1 llena de guerras por la libertad y de luchas por la paz, guerras entre pa\u00edses. \u00bfC\u00f3mo puede ser eso?<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014La lucha colectiva por la libertad es una cuesti\u00f3n muy compleja, y est\u00e1 metida en la m\u00e9dula de estas entidades que llamamos \u201cpa\u00edses\u201d: un pa\u00eds entra en guerra, un pa\u00eds lucha por su libertad etc. <\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014 Pero \u00bfqu\u00e9 es realmente un pa\u00eds? <\/strong>\u00bfUn territorio? <\/strong>\u00bfUna historia que hemos asumido colectivamente? \u00bfLas consignas acumuladas de nuestros l\u00edderes? \u00bfIgnorancia colectiva acumulada? \u00bfInercia o costumbre?<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Todo eso y m\u00e1s. La noci\u00f3n de \u201cpa\u00eds\u201d<\/strong> es muy antigua, est\u00e1 asociada a la de territorio, un paisaje, un ambiente<\/em> que puede incluir su parte humana, a los nacionales o paisanos <\/em>de ese pa\u00eds. Algunos lo confunden con el concepto de \u201cestado\u201d,<\/strong> pero el estado se refiere al conjunto de instituciones pol\u00edticas<\/em>(administraci\u00f3n, tribunales, ej\u00e9rcito) implantadas (a veces por la fuerza) en cierto territorio, instituciones que gobiernan a los individuos y organizan a los grupos que habitan ese pa\u00eds. Otros identifican pa\u00eds con \u201cnaci\u00f3n\u201d, <\/strong>t\u00e9rmino que, en su sentido pol\u00edtico, significa estado<\/em>; aunque para otros tiene un significado m\u00e1s ancestral: la \u201ccomunidad humana que comparte un lugar de nacimiento\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Tal diversidad de conceptos puede alimentar varias guerras. <\/p>\n\n\n\n


Uno: \u2014En las guerras se lucha por poseer un territorio y sus recursos naturales, o por controlar la voluntad y la inteligencia de sus nacionales. Aunque posiblemente siempre est\u00e9n mezcladas: hay guerras por el oro y los recursos (comerciales<\/strong>) y guerras por el significado (ideol\u00f3gicas<\/strong>). Tierras, recursos y capital son los significantes<\/em> de poder<\/strong>; pero, controlar el significado<\/em> tambi\u00e9n implica poder<\/strong>, lo que tradicionalmente hac\u00edan las religiones y que hoy hace el sistema educacional. <\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Parece que estuvieras hablando de \u201ccuerpo\u201d y \u201calma\u201d. Territorio y recursos<\/em>, por un lado, y luego la voluntad e inteligencia<\/em> de sus nacionales, lo que piensan y c\u00f3mo se organizan sus individuos.<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Es cierto. Hay un<\/em> alma nacional<\/em><\/strong>, con sus significados colectivos, la historia, las costumbres, una manera de interpretar la realidad, los valores, etc. que queda representada, tanto en los discursos de su parlamento, como en el telediario, sus medios y las redes. Y hay tambi\u00e9n un cuerpo colectivo, <\/em><\/strong>el significante, materializado en su territorio y poblaci\u00f3n. El estado es una superestructura que pretende gobernar al cuerpo y al alma colectiva, y muchas veces, determinar tambi\u00e9n las voluntades individuales.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Creo que tanto el fascismo como el comunismo funcionaban as\u00ed: con un estado controlador. <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Cierto, pero el estado llamado liberal<\/em> tambi\u00e9n controla y determina las vidas individuales. Aunque pudieras imaginar un estado sin leyes igualmente habr\u00eda all\u00ed una presi\u00f3n que condicionar\u00eda a sus individuos; la ley de la selva \u201clibertaria\u201d tambi\u00e9n es ley, y puede ser brutal. Pero hoy d\u00eda no hace falta una dictadura o un estado controlador para determinar las vidas individuales, basta con la eficacia de las redes. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Comparas a los pa\u00edses con individuos, con un alma colectiva y un cuerpo territorial y social. <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Es cierto. Y tambi\u00e9n hay un cierto paralelismo entre la construcci\u00f3n de la identidad del individuo humano y la construcci\u00f3n de las identidades nacionales.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014\u00bfC\u00f3mo es eso?  <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014El ni\u00f1o peque\u00f1o, en su proceso de auto construcci\u00f3n del Yo, pasa por una serie de etapas. <\/strong>La primera fase est\u00e1 fuertemente enraizada en la naturaleza y los instintos, es lo que he llamado \u201cYo primordial\u201d<\/strong>. Pero luego las fuerzas de socializaci\u00f3n (que son principalmente emocionales), tal como el proceso de vinculaci\u00f3n con los padres, hermanos, escuela etc. modelan la segunda fase del Yo, el \u201cYo emocional-visceral\u201d<\/strong>; este yo emocional es una forma de poder, b\u00e1sico en la \u2018auto definici\u00f3n\u2019 que el sujeto tendr\u00e1 de s\u00ed mismo, es un yo construido por oposici\u00f3n al poder de otro, es la terca afirmaci\u00f3n del YO-NO, fase de rebeld\u00eda y negaci\u00f3n por la que pasan los ni\u00f1os\/as peque\u00f1os\/as. (Ver referencia a los art\u00edculos sobre el EGO<\/a>).  En una etapa posterior se desarrolla el \u201cYo reflexivo\u201d,<\/strong> el MOI, que finalmente se convierte en el auto relato que el sujeto, identificado con su historia, cuenta de s\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014No conozco ning\u00fan pa\u00eds que no tenga en su origen una \u201cguerra nacional\u201d. \u00bfEs porque el \u201cYo emocional-colectivo\u201d tambi\u00e9n necesita un enemigo? \u00bfHace falta un YO-NO frente al que levantar la bandera emocional? \u00bfSignifica eso que sin enemigo no hay identidad nacional? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Esto sigue ocurriendo hoy. Guerras de independencia y autodefinici\u00f3n en el pasado y actuales. No es solo Rusia contra Ucrania, o USA contra China. Es una ciudad amurallada en contra de otra ciudad amurallada. Es una confederaci\u00f3n en contra de otra. Una religi\u00f3n y una lengua en contra de otra. Es una versi\u00f3n de la historia en contra de otra. Es una voluntad contra otra. Es el drama del conflicto entre individuos convertido en el choque por el poder de un grupo sobre otro. <\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014\u00bfCu\u00e1l es el drama de Ucrania hoy? <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014\u201cLuchamos por nuestra libertad, nos invaden los rusos\u201d, <\/em>grita su l\u00edder. Pero \u00bfqui\u00e9nes son los rusos? \u00bfSon b\u00e1rbaros extra\u00f1os, son \u201cotros\u201d? \u00bfO son sus primos, sus hermanos, los amigos con los que jugaba en la escuela de infancia, cuando todos eran un solo pa\u00eds?<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Lo entiendo. Quiz\u00e1 alguna vez todos fuimos un solo pa\u00eds, un solo imperio, incluso una sola humanidad, pero eso se acab\u00f3. Ahora \u201cnosotros somos diferentes de ellos\u201d y luchamos por nuestra identidad: \u201cQueremos ser libres\u201d. <\/em>La humanidad esta fragmentada en humanidades locales.<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Es un problema local pero tambi\u00e9n universal: los individuos y los grupos quieren liberarse de cualquier sujeci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014\u00bfUna guerra de egos?<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Ese es el drama de cualquier conflicto: son \u201cotros\u201d en contra de \u201cnosotros\u201d. \u201cEllos quieren dominarnos\u201d. \u201cMi padre me obliga\u201d. \u201cNosotros luchamos por nuestra libertad\u201d. \u201cNunca fuimos un solo pa\u00eds con ellos\u201d. \u201cEn mi familia no me he sentido libre\u201d. \u201cEllos hablaban de un solo pa\u00eds cuando nos impon\u00edan su historia por la fuerza\u201d. \u201cSu unidad era su imperio\u201d. \u201cSu imperio era obligaci\u00f3n y conquista\u201d. \u201cEllos no nos dejan ser nosotros mismos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Ese discurso<\/strong>, que bien podr\u00eda ser nacionalista, fascista, comunista o libertario, incluso micro-familiar, crea un problema en la consciencia individual: si lo asumo me lleva l\u00f3gicamente a luchar en contra de \u201clos otros\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Correcto, por ese discurso tu libertad ya no depende de ti sino de la hipot\u00e9tica libertad nacional, una libertad m\u00e1s grande. Ahora debes \u201cluchar\u201d en alguna trinchera, o trabajar para financiar la lucha colectiva.<\/p>\n\n\n\n


Dos: \u2014Los discursos de los l\u00edderes parecen tan org\u00e1nicos, tan naturales: \u201cSomos libres, luchemos por la libertad\u201d.<\/em> Las banderas mueven pasiones, \u00bfes lo que t\u00fa has llamado el \u201cYo emocional\u201d? \u201cEllos, los otros, los diferentes, son una amenaza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Hay algo org\u00e1nico e instintivo en estos procesos. Originalmente un clan es pura biolog\u00eda, necesita alimentarse, sobrevivir. As\u00ed es que ocupa un territorio. All\u00ed construye sus c\u00edrculos amurallados. Pero no es el \u00fanico clan en la tierra. Otros grupos buscan lo mismo. Entonces hay lucha y se enfrentan las identidades, las banderas, los hijos de un dios en contra de otro dios. Evolucionan las religiones junto con las armas y construyen sus templos en la capital de su reino. Y establecen un relato en contra de otros relatos. Las identidades colectivas est\u00e1n marcadas por estas guerras de construcci\u00f3n nacional, guerras identitarias. Pero las identidades personales y nacionales son construcciones \u201carbitrarias\u201d, defensivas y\/o agresivas.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Has dicho que son construcciones amuralladas, encerradas material e ideol\u00f3gicamente, \u00bfpodr\u00edan evolucionar con el tiempo?<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014En la inteligencia comprensiva<\/strong> de estos procesos debiera estar nuestra esperanza, en que la manera de entender la humanidad pueda cambiar. Nuestra noci\u00f3n de humanidad es local, est\u00e1 determinada por factores particulares. Hasta hace muy poco la historia de la filosof\u00eda occidental era solo occidental, y a la inversa en oriente. En esta \u00e9poca de comunicaci\u00f3n tocar\u00eda una filosof\u00eda aut\u00e9nticamente universal, un concepto de humanidad verdaderamente incluyente. Pero no es f\u00e1cil cambiar<\/strong>: ya es dif\u00edcil modificar las inercias individuales, las colectivas son mucho m\u00e1s complejas e ingobernables. \u00a1Hasta nos cuesta compartir plataformas inform\u00e1ticas! \u00a1Que no nos controlen \u201cellos\u201d!<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Intento entenderlo. Estamos construyendo una identidad a trav\u00e9s de una lucha, de una oposici\u00f3n en contra de otros. Construimos un muro, una barrera que nos separa de ellos. Dices que todas las identidades se construyen as\u00ed, separ\u00e1ndose de otros. <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014As\u00ed han construido los jud\u00edos su larga identidad: separ\u00e1ndose de los otros, \u201cNosotros somos diferentes\u201d.<\/em> As\u00ed han construido los musulmanes su identidad isl\u00e1mica, separ\u00e1ndose de los infieles: \u201cNosotros somos hermanos, ellos no\u201d.<\/em> As\u00ed han construido los comunistas su identidad, separ\u00e1ndose de los diferentes: \u201cNosotros somos iguales\u201d<\/em>. As\u00ed han construido los capitalistas su identidad: separ\u00e1ndose de otros y poniendo a esos otros a trabajar para ellos, \u201cSomos libres y eficaces\u201d.<\/em> As\u00ed se han construido todas las identidades nacionales: separ\u00e1ndose y diferenci\u00e1ndose de los vecinos.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Es cierto que estos grupos culturales han construido su identidad desde el conflicto y la guerra, invadiendo la identidad de los otros, tomando las tierras de otros, ocupando los capitales de otros, adue\u00f1\u00e1ndose de lo que era de otros. Todo esto parece natural,<\/em> puro darwinismo social, el triunfo del m\u00e1s apto, el \u00e9xito y sobrevida del mejor. Pero no me l\u00edes: \u00a1ahora est\u00e1 ocurriendo un drama colectivo! Escucho gritos aqu\u00ed y all\u00e1: \u00a1Luchemos por la libertad! \u00a1Luchemos por la libertad! El mundo est\u00e1 inflamado, es un enfermo febril que se descompone con una especie de c\u00e1ncer social.  Me pongo en la piel de un ruso-ucraniano o de un jud\u00edo-palestino: \u201cNuestro pa\u00eds est\u00e1 en guerra, bajo la ley marcial\u201d, \u201cHemos suprimido las libertades porque luchamos por la libertad\u201d. \u201cLos hombres de tal edad est\u00e1n obligados a ir a la guerra: a matar o morir\u201d. \u201cSer h\u00e9roes y salvar la patria\u201d. Son tiempos de crisis y esa es la consigna. <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Nuestras patrias est\u00e1n construidas con sangre. Eso es un h\u00e9roe militar: alguien que mata o muere. Morir matando por la sagrada obligaci\u00f3n con la patria. Y el problema es que ese pasado tiene secuelas, inercias que se prolongan en la repetici\u00f3n de los viejos dramas.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Nuestros h\u00e9roes militares son l\u00edderes venerados. Quiero h\u00e9roes para la paz.  Me gusta Gandhi, Luther King.<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Yo tambi\u00e9n quiero paz. Pero no basta con desearla.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Entonces \u00a1debo luchar por la paz!<\/p>\n\n\n\n


Uno: \u2014\u00bfTerminar\u00e1s haciendo una guerra para obtener paz? Eso ya se ha probado y no funciona. Las guerras se hacen para conquistar recursos e imponer una ideolog\u00eda o creencia; est\u00e1n envueltas en argumentos falaces: la verdad, la justicia, la libertad. No creo que la verdad, la justicia o la libertad se ganen con ninguna guerra. Habr\u00e1 un nuevo r\u00e9gimen, una nueva \u00e9poca, y la libertad seguir\u00e1 en entredicho. Ninguna sociedad te hace libre. La libertad no es un regalo que venga de fuera.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Me deprimes, me quitas ilusiones. Hoy somos m\u00e1s libres que en tiempos de la dictadura, la lucha debe seguir. Quiz\u00e1s una sociedad menos controladora no me regale la libertad, pero me permite ejercerla sin que me cueste la vida.<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Es cierto que han cambiado ciertas circunstancias. Pero hay un fondo del problema, una esencia que sigue igual. La sensaci\u00f3n de libertad \u00edntima la tenemos todos, pero existen presiones sobre ella, desde familiares hasta nacionales y geopol\u00edticas: \u201cahora toca luchar por la libertad\u201d. <\/em>Pero yo ya soy libre y no quiero luchar, y mucho menos obligado. Soy libre. Y porque lo soy me niego a apoyar o ir a ninguna guerra; (actitud ineficaz: pues mis impuestos ya se han canalizado hacia un incendio guerrero que crece). Y tampoco puedo imponerle a nadie mi sentido de la justicia; o afirmar que mi verdad es superior; los que justifican las guerras manejan argumentos potentes e incluso razonables.<\/p>\n\n\n\n


Dos: \u2014\u00bfMe est\u00e1s vendiendo el cuento de la libertad esencial, esa que tienes por nacimiento? Pero eso es, por lo menos, discutible. Escucha al l\u00edder de cualquier patria: \u201cUsted es libre gracias a nosotros, gracias a su patria: su libertad nos la debe\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014La libertad que te da el sistema es solo aparente. \u00bfLibertad de consumo? \u00bflibertad de pensar? Pero, \u00bfpensar qu\u00e9? Un esclavo obligado a remar una galera puede ser m\u00e1s libre que su amo sentado en sus comodidades. La libertad que me interesa nace del conocimiento, y eso solo es posible con una consciencia reflexiva y cr\u00edtica. <\/strong>El sistema puede favorecer esas circunstancias con cultura y educaci\u00f3n; o puede sofocarlas bajo una cascada de publicidad, trabajo compulsivo y consumo.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014En tiempos duros el l\u00edder supremo dice que: \u201cSi te opones a la voz de la patria \u2026 eres un traidor. Y las leyes de nuestras antiguas tradiciones dicen que se fusila a los traidores, se les lleva a juicio, o condena a humillaci\u00f3n, a verg\u00fcenza, expulsi\u00f3n o muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Qu\u00e9 dif\u00edcil es cuestionar al sistema, es un monstruo devorador de disidencias. S\u00f3crates, Jes\u00fas, Galileo, Spinoza, Gandhi y tant\u00edsimos otros, fueron voces ahogadas por las fuerzas f\u00e1cticas de su tiempo, algunos amordazados, otros simplemente suprimidos. El l\u00edder y el sistema son duros juzgando: \u201cUsted es un traidor a la patria. Usted es un traidor a la patria ucraniana, usted es un traidor a la patria rusa, usted es un traidor a la patria espa\u00f1ola, usted es un traidor a la patria catalana, usted es un traidor a la patria jud\u00eda, usted es un traidor a la patria palestina, usted es un traidor a la patria china, usted es un traidor a la patria norteamericana, usted es un traidor a nuestras leyes, a nuestro rey, a nuestro dios: usted es traidor a nuestra naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014\u00bfEntonces no luchar\u00e1s por tu libertad?<\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Yo ya soy libre. Amo y respeto mi libertad. No quiero ser un h\u00e9roe que mata o muere matando. No quiero serlo, repudio ese destino. Soy libre y respeto tu libertad, incluso si ella te lleva a matarme.<\/p>\n\n\n\n

Dos: \u2014Desde luego que no lo har\u00e9. Pero \u00bftanta tolerancia? Te dije que me gusta la postura de Gandhi, pero al final lo mataron. Y s\u00e9 que a ti te gusta S\u00f3crates y tambi\u00e9n lo mataron, acusado de ir contra las leyes de su rep\u00fablica. \u00bfQu\u00e9 propones? <\/p>\n\n\n\n

Uno: \u2014Simplemente respirar, sentir lo que somos y reflexionar cr\u00edticamente<\/strong>: eso nos alejar\u00e1 de las mil formas de lucha, del conflicto, de la guerra; eso nos acercar\u00e1 a placer de la existencia consciente. La no violencia es una cualidad de cualquier ser humano: cualquiera capaz de consciencia, de reconocer su ignorancia en medio de la complejidad del mundo, de asumir la simplicidad de su respiraci\u00f3n, la naturaleza com\u00fan y colectiva que nos hace esencialmente iguales. Porque somos iguales y pertenecemos a una sola especie. Las diferencias de raza, religi\u00f3n y cultura son secundarias. <\/p>\n\n\n\n


Dos: \u2014Despu\u00e9s de esta compleja reflexi\u00f3n he llegado a la conclusi\u00f3n de que no estoy seguro de casi nada. Ni tampoco que pueda luchar por mi libertad. Pero esp\u00e9rate, \u00bfacaso quiero luchar por mi libertad?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

CONTINUAR\u00c1\u2026<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Francisco Bontempi<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y Psicoterapeuta<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQU\u00c9 ES LO QUE PUEDO HACER?  2<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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