{"id":836,"date":"2023-07-01T18:42:15","date_gmt":"2023-07-01T18:42:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=836"},"modified":"2023-09-16T15:41:03","modified_gmt":"2023-09-16T15:41:03","slug":"las-siete-unificaciones-vii-grande-y-pequeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/las-siete-unificaciones-vii-grande-y-pequeno\/","title":{"rendered":"LAS SIETE UNIFICACIONES\u00a0-VII-\u00a0 GRANDE Y PEQUE\u00d1O"},"content":{"rendered":"\n

7            LA UNIFICACI\u00d3N CON LA TOTALIDAD<\/mark><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En el Rigveda, tradici\u00f3n oral India de hace m\u00e1s de cinco mil a\u00f1os, en el mito de Prajapati<\/em><\/strong>, el padre de todas las criaturas<\/em>, se dice: \u201cEl UNO respiraba por su propio impulso, al margen de ello no hab\u00eda absolutamente nada\u201d. De esta unidad primordial sacrificada<\/em> (desmembrada) surgen, no solo los seres humanos, sino el orden c\u00f3smico y social, los dioses y otras proyecciones de la mente polite\u00edsta. En el Chandogya Upanisad<\/a> <\/strong>(800 AC), texto clave del pensamiento hind\u00fa,  cambia el nombre, pero se mantiene la esencia: \u201cAl comienzo no hab\u00eda m\u00e1s que Brahman<\/strong> por lo que solo se conoc\u00eda a s\u00ed mismo\u201d.<\/em> En ese estado de unidad primordial, la consciencia, no teniendo nada que contemplar, careciendo de objeto, se vuelve sobre s\u00ed misma y al hacerlo crea el primer objeto: el \u201cyo\u201d, que es tanto \u201cego\u201d como \u201cAtman\u201d. En esa tradici\u00f3n Atman<\/strong> se define como: \u201cLa consciencia pura que hay entretejida en las funciones vitales, la luz interior del coraz\u00f3n\u201d, y es, por naturaleza, id\u00e9ntica a Brahman, como lo son la gota de agua y el oc\u00e9ano.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el testamento de Juan, (a\u00f1o cero) Jes\u00fas afirma: \u201cYo y el Padre<\/strong> una cosa somos\u201d <\/em>S.Juan. Cap10. v.30, replicando la identidad de Atman y Brahman.<\/p>\n\n\n\n

2000 a\u00f1os despu\u00e9s, Roger Penrose, el matem\u00e1tico asociado de Stephen Hawking, reflexiona en \u201cLa nueva Mente del emperador\u201d: \u201cCualquier punto de vista acerca de la aparici\u00f3n de la consciencia dentro del universo de la realidad f\u00edsica debe abordar, al menos impl\u00edcitamente, la cuesti\u00f3n de la propia realidad f\u00edsica<\/em>\u201d. \u00bfQu\u00e9 es el Universo<\/strong> y qu\u00e9 es la Consciencia<\/strong>? dos preguntas separadas y una misma cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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EL SER DE LA TOTALIDAD<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Aunque escape a nuestra comprensi\u00f3n, tenemos derecho a plantearnos el problema de \u2018la totalidad del SER\u2019<\/strong>, expresi\u00f3n que aglutinar\u00eda a la suma de seres menores o partes del todo universal. Cuando, en cambio decimos \u201cel ser de la totalidad\u201d,<\/strong> estamos pensando en su unidad, en los principios esenciales que hacen que ese todo sea UNO<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Sea ese \u2018uno\u2019 lo que sea, nos incluye<\/strong>. Nos incluye como seres de su ser, como materia y energ\u00eda de su sustancia, como vida de sus corrientes vitales, y como flujo de consciencia en su Totalidad. \u2018Ser\u2019, en este sentido, podr\u00eda ser sin\u00f3nimo de \u2018Cosmos\u2019<\/strong>, un Todo sometido a sus propias leyes naturales. Sin embargo, nos resulta fantasioso y \u2018poco cient\u00edfico\u2019 plantearnos que la \u2018Totalidad\u2019 sea \u2018un ser\u2019. Nuestra cognici\u00f3n, demasiado condicionada por la antiqu\u00edsima \u2018mentalidad dualista\u2019, sigue muy vigente. En el dualismo la \u2018vida\u2019 se opone a la \u2018no-vida\u2019 de la materia inerte, pensamiento que nos lleva a plantearnos la gran pregunta de la biolog\u00eda: \u00bfc\u00f3mo surge la vida org\u00e1nica en una tierra primitiva, ardiente y yerma? Pues tendemos a pensar en el Universo como un enorme mecanismo<\/strong> desprovisto de \u2018alma\u2019, carente de vida, de unidad org\u00e1nica, algo que nunca podr\u00e1 ser un \u2018ser\u2019, aunque pueda engendrar \u2018seres\u2019, una caja mec\u00e1nica<\/strong>, d\u00f3nde puede haber vida o no haberla, pero d\u00f3nde ella misma es no-viva.<\/p>\n\n\n\n

Con frecuencia \u2018Ser\u2019 se usa como sin\u00f3nimo de \u2018existencia\u2019: yo soy=yo existo; pero, en filosof\u00eda, el concepto de ser se refiere a \u2018eso\u2019 que hace que los entes sean<\/em><\/strong>. Todo lo que existe tiene \u2018ser\u2019, est\u00e1 dotado de \u2018ser\u2019, es decir \u2018es\u2019<\/em>. La \u2018Totalidad que nos incluye\u2019, eso que hemos llamado \u2018Cosmos\u2019, es puro \u2018Ser\u2019<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Pero, salvo que seamos te\u00edstas, nos cuesta hablar del Todo como un SER, y menos como algo vivo. Seg\u00fan nuestra vanidad antropoc\u00e9ntrica, el concepto de \u2018ser\u2019 est\u00e1 asociado a un humano, \u00fanico ser consciente del planeta, presumimos. Tendemos a pensar que todo \u2018ser\u2019 nos ser\u00e1 similar y confundimos al ser de la totalidad con una proyecci\u00f3n del ego individual, imaginando que el \u2018Ser Superior que Unifica a Todo lo que Existe\u2019 es alguien\/algo muy similar a nosotros. <\/p>\n\n\n\n

La realidad es mucho m\u00e1s rara de c\u00f3mo la tenemos \u2018normalizada\u2019. No es cierto que la vida consciente tenga que ser como nosotros, la psicobiolog\u00eda moderna ya asigna consciencia a muchas otras especies, no solo a mam\u00edferos, tambi\u00e9n a moluscos como el pulpo. La realidad consciente puede ser m\u00e1s sorprendente de lo que pensamos, estamos demasiado enfocados en los contenidos de la consciencia, (lo que pensamos sentimos o vemos), como para darnos cuenta de lo extra\u00f1a que es la \u2018consciencia de la consciencia\u2019, este fen\u00f3meno sorprendente que le da sutil consistencia a algo tan abstracto como la vacuidad de nuestro Campo Cognitivo<\/a><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n


Para experimentar la unificaci\u00f3n con la \u2018Totalidad del Ser\u2019, no hace falta ir a Marte, subir al T\u00edbet o entrar al Santuario de alguna religi\u00f3n. Pues ya estamos dentro del cuerpo de la Totalidad<\/strong>, nuestro propio cuerpo es sustancia de su sustancia y energ\u00eda de su energ\u00eda. Las leyes naturales que operan y hacen operar a nuestro Cuerpo\/Campo Cognitivo son las mismas leyes naturales que rigen el Cosmos. Los procesos at\u00f3micos b\u00e1sicos en nuestros movimientos moleculares y celulares son los mismos en cualquier lugar del Universo que comparta nuestras constantes f\u00edsicas. Definitivamente no somos \u2018aliens\u2019 (extranjeros) en un universo de \u2018aliens\u2019. Somos ciudadanos de pleno derecho en esta Inmensidad que nos cobija y \u2018da ser\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Durante siglos de dualismo introdujimos una primera disociaci\u00f3n entre el \u2018CUERPO material del universo\u2019 y el \u2018SER de todo lo que es\u2019<\/strong>, entre un \u2018cuerpo\u2019 y su \u2018alma\u2019. Imagin\u00e1bamos una materia inerte y carente de esp\u00edritu (la llamamos \u2018creaci\u00f3n\u2019<\/strong>), disociada de su \u2018ser\u2019, del \u2018dios\u2019 que la hiciera pasar de mera posibilidad a categor\u00eda de ente dotado de existencia (lo llamamos \u2018creador\u2019<\/strong>). <\/p>\n\n\n\n

Es el mismo dualismo que nos disoci\u00f3 en un cuerpo despreciado y despreciable y un esp\u00edritu sublime<\/em><\/strong>.<\/em> La f\u00edsica moderna ha superado ese dualismo y hoy muchos f\u00edsicos postulan un Cosmos que contiene su principio generatriz en s\u00ed mismo; un concepto m\u00e1s cercano al \u2018dios Selva\u2019 de los pigmeos, una realidad material que est\u00e1 viva y dotada de consciencia, que contiene en \u2018su ser\u2019 su propio \u2018origen\u2019 y esencia. (Esencia: lo que hace que algo sea lo que es.) <\/p>\n\n\n\n

Solo que: ese Cosmos no dual<\/em><\/strong> que estamos vislumbrando cognitivamente es puro <\/strong>no\u00fameno<\/em><\/strong>, es la Realidad Fundamental<\/em> que subyace y trasciende a sus apariencias fenom\u00e9nicas<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Lo que \u2018en realidad es\u2019 no es \u2018la imagen perceptiva\u2019, eso que se configura en nuestros Campos Cognitivos a partir de inputs sensoriales y actividad neuronal; no es \u2018lo que vemos\u2019, como tampoco es el \u2018modelo operativo\u2019, la construcci\u00f3n cognitiva que hayamos establecido, ni la ecuaci\u00f3n o hip\u00f3tesis con que pretendamos describir la realidad. Definitivamente: \u201cel Universo real no es nuestra teor\u00eda del universo, ni lo que alcanzamos a ver de su Inmensidad\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pero, aunque la \u2018realidad que es\u2019 no sea un \u2018contenido de nuestro campo cognitivo\u2019 y lo trascienda, sin embargo, ES PURO SER, y se expresa (en nuestra cognici\u00f3n) como existencia, fen\u00f3meno y consciencia: SIENDO, simplemente, lo que es<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Si \u2018lo que es\u2019 est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra percepci\u00f3n sensorial y de nuestras construcciones mentales, \u00bfc\u00f3mo podemos acercarnos a la unificaci\u00f3n con su realidad? Simplemente siendo lo que somos<\/strong>, pues nosotros mismos somos tan reales como esa Realidad May\u00fascula.<\/p>\n\n\n\n

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UNIFICACI\u00d3N Y CONOCIMIENTO<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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La consciencia que nos caracteriza busca responder a la doble pregunta de \u00bfqu\u00e9 es la realidad y qu\u00e9 es la consciencia? La investigaci\u00f3n cient\u00edfica en estas cuestiones es un trabajo cooperativo que supera ampliamente las posibilidades del conocimiento individual. Y sin embargo son cuestiones que, de forma espont\u00e1nea, todo ser humano de alguna manera se plantea y responde. Ese \u2018Universo Unitario y Esencial\u2019 <\/em><\/strong>lo piensa el cient\u00edfico, lo medita el m\u00edstico y el iluminado lo experimenta con la sabidur\u00eda y humildad de ser lo que es<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Responder a lo que somos nos ha demorado miles de a\u00f1os, y respuesta definitiva a\u00fan no hay. En nombre de dioses y valores hemos construido imperios con matanzas horrorosas, generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n hemos acumulado mucho conocimiento, algunas filosof\u00edas y varios sistemas de pensamiento. Al principio ya constru\u00edamos mu\u00f1ecos, despu\u00e9s soldaditos de plomo y tableros de ajedrez; hoy d\u00eda la inteligencia artificial, como un gran mu\u00f1eco hecho a nuestra contradictoria imagen, nos da miedo; no sabemos bien si el mu\u00f1eco nos salvar\u00e1 y definir\u00e1 lo que somos, o terminar\u00e1 con nosotros. <\/p>\n\n\n\n

Gerd Binnig<\/a><\/strong>, premio nobel de f\u00edsica en 1986, escribe en \u201cDesde la Nada, sobre la creatividad del universo\u201d: \u201cEn nuestro Universo todo est\u00e1 vinculado entre s\u00ed. Depende de los \u2018partner\u2019 (partes asociadas) implicados en una interacci\u00f3n el resultado de la misma \u2026 dos sistemas que interact\u00faan, por ejemplo hombre y universo, solo perciben \u2018la interacci\u00f3n\u2019 (el fen\u00f3meno), pero no al partner interactivo tal como es, sino en la mezcla resultante del partner (lo observado) y de s\u00ed mismo (el observador)\u201d.<\/em>  Es decir, Binnig afirma que en el acto de cognici\u00f3n el conocedor y lo conocido (los partner) son inseparables. Algo similar a lo que afirmaba rotundo el fil\u00f3sofo hind\u00fa, Krishnamurti: \u201cUno es el mundo, no est\u00e1 separado del mundo; el conocedor es lo conocido\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pero esta \u00faltima unificaci\u00f3n no es f\u00e1cil, es imposible alcanzarla sin superar la ilusi\u00f3n perceptiva<\/a><\/strong> que generan nuestros sentidos ni relativizar el marco cultural en que est\u00e1 inscrito nuestro pensamiento. La absorbente demanda de nuestros aparatos sensoriales (fundamentales en nuestro movimiento instintivo por sobrevivir), y los contenidos perceptivos que de ellos se generan, nos mantienen distra\u00eddos y bombardeados por r\u00e1fagas de est\u00edmulos e im\u00e1genes, anclados en lo que el hinduismo cl\u00e1sico llamaba \u2018Maya o mundo ilusorio\u2019. <\/em>Absortos en el mundo sensorial, modelados por los moldes cognitivos con que hemos sido condicionados, permanecemos entre las cuatro paredes del ego que creemos ser (tanto el ego individual como el ego colectivo de nuestro marco cultural), perdi\u00e9ndonos la experiencia de una Unidad mucho m\u00e1s amplia que nuestro estrecho \u00e1mbito sensorial y cultural.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta por \u201clo que somos\u201d, individual y socialmente, sigue siendo fundamental. Cada generaci\u00f3n, en el contexto de su civilizaci\u00f3n, da una respuesta; y con esa autodefinici\u00f3n condicionamos nuestro futuro. No es lo mismo estar identificados con una especie can\u00edbal, (como los morlocks de la \u201cm\u00e1quina del tiempo\u201d de H.G.Wells), considerarnos competidores implacables en busca de controlar el planeta, o pensar que somos una especie cooperativa y solidaria, por encima de tribalismos culturales o \u00e9tnicos. <\/p>\n\n\n\n

La comunicaci\u00f3n fiable<\/strong> es uno de los requisitos del proceso cognitivo, y fundamental para la unificaci\u00f3n humana. El ego colectivo contempor\u00e1neo, modulado y modelado por nuestros medios de comunicaci\u00f3n, se alimenta del conflicto, la desconfianza y la mala fe. La comunicaci\u00f3n est\u00e1 fallando dram\u00e1ticamente, la palabra dada ya no vale, los compromisos y tratados se rompen, bulos y fake news saturan las redes, informaci\u00f3n tendenciosa y manipulada son una plaga en nuestras mentes, la prevenci\u00f3n y el descredito del otro parecen dominar los teatrillos locales y adue\u00f1arse del escenario mundial. \u00bfQu\u00e9 unificaci\u00f3n es posible en clima de tal desconfianza?<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que nunca necesitamos sabidur\u00eda colectiva y humildad suficiente<\/strong>, sin ellas dif\u00edcilmente habr\u00e1 paz, y sin paz, rota la humanidad en luchas por la hegemon\u00eda mundial, estaremos fracasando como especie. Y es urgente que nos unifiquemos como especie<\/strong>, superando prejuicios y atavismos sectarios Y de m\u00e1xima urgencia reencarrilar nuestra humanidad en el respeto y unificaci\u00f3n con la naturaleza<\/a><\/strong>.  <\/p>\n\n\n\n

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RUPTURA Y REUNIFICACI\u00d3N COGNITIVA<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Hay diferentes experiencias y situaciones (espontaneas o provocadas), que pueden llevarnos a los estados mentales en que, \u2018descolocado\u2019 el marco mental habitual y caracter\u00edstico del ego, quedamos expuestos al gran campo de energ\u00eda que nos incluye. A veces es una situaci\u00f3n traum\u00e1tica, una sobrecarga mental o f\u00edsica, una intensa experiencia de amor, una rotura de esquemas mentales que nos deja perplejos; o un estado cercano a la muerte que agota los l\u00edmites del ego; o un ejercicio inici\u00e1tico con alguna droga. Cualquiera de estas situaciones puede abrir la puerta a la experiencia de unificaci\u00f3n<\/strong>. Entonces ya no nos sentimos separados en un universo roto, perdidos en un mosaico de partes disgregadas; entonces \u2018somos eso\u2019, y ya no hay separaci\u00f3n real entre eso, lo conocido, y el conocedor que somos. Nos sentimos unidos, fundidos con lo que es, con lo que esencialmente est\u00e1 ocurriendo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n


Para experimentar esta unificaci\u00f3n es necesario descolocar nuestros esquemas cognitivos habituales, relativizar nuestras percepciones. Nuestros modelos de la realidad est\u00e1n culturalmente condicionados, nuestras sensaciones vienen y van, est\u00e1n all\u00ed, pero son meros reflejos distorsionados de la Totalidad Real a la que pertenecemos, que nos envuelve por fuera y nos constituye por dentro.<\/p>\n\n\n\n


\u00bfC\u00f3mo es posible unificarse a algo que no se puede percibir por los sentidos? <\/strong>\u00a1Del mismo modo en que estamos unidos a nosotros mismos a trav\u00e9s de una sensaci\u00f3n\/sentimiento pre racional! Experimentamos lo que somos simplemente siendo. La clave est\u00e1 en \u2018SENTIR LA VIDA\u2019<\/strong><\/em>. Sentir la vida no es verla, ni o\u00edrla, ni olerla. Sentir la vida es experimentar la cenestesia<\/strong><\/a> arraigada en lo m\u00e1s profundo de nuestra visceralidad, esa de la que arranca la consciencia de ser<\/strong>. Esta es la sensaci\u00f3n b\u00e1sica que unifica lo que somos<\/em>, que sube y se derrama por los ojos para hermanarse con todo lo existente, que se expande y empapa al cerebro mientras se ba\u00f1a en el mundo percibido, que le permite al ser saber de s\u00ed mismo y del mundo en que emerge. <\/em><\/strong>Es la unificaci\u00f3n de la consciencia dual, (el yo que conoce y el mundo conocido), en la unidad de un solo Campo Cognitivo<\/strong>, un campo no dual, que es interno y externo al mismo tiempo.<\/p>\n\n\n\n


La clave est\u00e1 en aceptar lo que somos y asumirlo, convertido en experiencia y saber: saber lo que somos, inseparables de la Totalidad del Ser.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La comprensi\u00f3n unificada de<\/em> Cuerpo, Medio ambiente y Campo Cognitivo<\/em>, responde a las preguntas del cient\u00edfico y a la b\u00fasqueda del m\u00edstico. <\/p>\n\n\n\n

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VIDA Y MUERTE<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Se ha descrito a la muerte como la gran unificadora, la madre de la democracia, pues ella hace a todos los hombres iguales, se entierren en pir\u00e1mide de oro o en el polvo del olvido. Con la muerte termina tambi\u00e9n la ilusi\u00f3n de una existencia separada de la Totalidad<\/strong>. Esto no significa que la totalidad sea polvo, ya dice el refr\u00e1n b\u00edblico: \u201cPolvo eres y en polvo te convertir\u00e1s\u201d, una visi\u00f3n m\u00e1s bien gris y oscura del Universo; yo prefiero no ver al Universo como un desierto de polvo, inerte, sin vida; prefiero verlo como un inmenso campo de energ\u00eda, una Totalidad que me hace exclamar: \u201cEnerg\u00eda soy y en Energ\u00eda me convertir\u00e9\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La muerte termina con nuestras ilusiones cognitivas, es cierto, pero hay otras formas de terminar con ellas: los caminos del conocimiento buscan esto, terminar con las ilusiones cognitivas y abrirnos a un conocimiento superior e integral. <\/p>\n\n\n\n

Para experimentar la unificaci\u00f3n con la Totalidad lo que ha de morir no es la VIDA, sino los moldes psicol\u00f3gicos y sociales<\/strong> que nos separan de esa Unidad, moldes cognitivos y estructuras psicol\u00f3gicas que sostienen a un EGO inferior aliment\u00e1ndole su ilusi\u00f3n de individuo separado. Esto es lo que en el fondo buscan los diferentes caminos de \u201cCrecimiento personal\u201d, \u201cDesarrollo del ego superior\u201d, \u201cMaduraci\u00f3n cognitiva\u201d, o \u201cIntegraci\u00f3n Psicosom\u00e1tica\u201d, entre much\u00edsimas otras v\u00edas hacia este mismo fin.<\/p>\n\n\n\n

Como seres conscientes, desde tiempos inmemoriales, tomamos consciencia de la muerte y buscamos darle un cierto sentido. Aunque no sea de forma expl\u00edcita cada uno realiza este proceso de construcci\u00f3n de sentido.<\/p>\n\n\n\n

Entendiendo la muerte como \u2018cierre de un ciclo\u2019, el conocimiento que busca nuestro \u2018instinto gn\u00f3sico\u2019<\/a><\/strong> es el conocimiento de la muerte o c\u00f3mo rehuirla. Podr\u00edamos decir que la muerte es, no solo el fin de las ilusiones del ego, sino una posible liberaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la energ\u00eda esencial confinada en un molde caduco.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro instinto gn\u00f3sico busca la vida, y ha comprendido que la vida se sostiene mejor con un mejor conocimiento de s\u00ed misma, de lo que somos y de lo que es, de nosotros mismos como sujetos conocedores, y del universo al que pertenecemos como misterio a ser descifrado y conocido.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es este instinto inteligente y vital el que nos impulsa doblemente; como cient\u00edficos: a cuestionar esquemas te\u00f3ricos y a desechar viejas creencias err\u00f3neas; como m\u00edsticos: a la humildad, a despojarnos del marco eg\u00f3tico, a abrirnos a la Inmensidad del Ser. Para ambos, m\u00edstico y cient\u00edfico, hay una especie de muerte previa a la muerte del organismo: la muerte del ego,<\/strong> \u2018muerte psicol\u00f3gica\u2019 y disoluci\u00f3n de los moldes cognitivos<\/strong>, todo eso que nos mantuvo anclados a la ignorancia y <\/strong>separados de aquello que percib\u00edamos como No-Yo; muerte de la ilusi\u00f3n de vivir separados del inmenso campo de la Totalidad, del Origen sin origen de todo lo que se genera en su seno, de la Unidad absoluta que no tiene \u2018afuera\u2019 pues a todo incluye, ni polaridad opuesta pues es pura unidad, separados de la Unidad Absoluta que algunos llamaron \u201cDios\u201d y otros simplemente \u201cRealidad\u201d, inseparable, en cualquier caso, de nuestra \u00ednfima peque\u00f1ez. <\/p>\n\n\n\n

Y este es el camino de LAS SIETE UNIFICACIONES<\/strong> que estoy explorando, camino que pide reflexi\u00f3n y meditaci\u00f3n. Y no es un invento m\u00edo, simplemente recojo el testigo de muchos otros quienes, al igual que yo, buscaron y experimentaron la unificaci\u00f3n con la Totalidad mientras a\u00fan estaban vivos.<\/p>\n\n\n\n

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LA MU\u00d1ECA DE SAL<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Y para terminar estos apuntes va aqu\u00ed un precioso y m\u00ednimo cuento que, si bien desconozco su autor, me lleg\u00f3 por la mano y el coraz\u00f3n de un amigo que investiga en el moderno misticismo suf\u00ed:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cUna mu\u00f1eca de sal recorri\u00f3 miles de kil\u00f3metros de tierra firme, hasta que, por fin, lleg\u00f3 al mar. Qued\u00f3 fascinada por aquella m\u00f3vil y extra\u00f1a masa, totalmente distinta de cuanto hab\u00eda visto hasta entonces.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa? \u2014le pregunt\u00f3 al mar la mu\u00f1eca de sal.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con una sonrisa, el mar le respondi\u00f3:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Entra y compru\u00e9balo t\u00fa misma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y la mu\u00f1eca se meti\u00f3 en el mar. Pero, a medida que se adentraba, iba disolvi\u00e9ndose, hasta que apenas qued\u00f3 nada de ella. Antes de que se disolviera el \u00faltimo pedazo, la mu\u00f1eca exclam\u00f3 asombrada:  \u2014\u00a1Ahora ya s\u00e9 qui\u00e9n soy!\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Francisco Bontempi<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y psicoterapeuta<\/p>\n\n\n\n

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LAS SIETE UNFICACIONES -VI- LO GRANDE Y LO PEQUE\u00d1O<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7            LA UNIFICACI\u00d3N CON LA TOTALIDAD En el Rigveda, tradici\u00f3n oral India de hace m\u00e1s de cinco mil a\u00f1os, en el mito de Prajapati, el padre de todas las criaturas, se dice: \u201cEl UNO respiraba por su propio impulso, al margen de ello no hab\u00eda absolutamente nada\u201d. De esta unidad primordial sacrificada (desmembrada) surgen, no solo los seres humanos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":839,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178,3],"tags":[94,56,74,76],"class_list":["post-836","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-textos","tag-campo-cognitivo","tag-consciencia","tag-ego","tag-yo-superior"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=836"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":841,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions\/841"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/839"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

En los \u201cCuatro brazos del conocimiento\u201d<\/a><\/strong> explor\u00e9 las tres modalidades del proceso cognitivo: natural, cient\u00edfico y m\u00edstico-espiritual. All\u00ed escrib\u00ed que: \u201cdesentra\u00f1ar el misterio de la existencia, de \u2018qu\u00e9 es el mundo\u2019 y \u2018qu\u00e9 somos nosotros\u2019 es el camino del conocimiento. Para comprender esta doble realidad no basta con la Reflexi\u00f3n<\/strong>, por muy l\u00facida que sea, necesitamos tambi\u00e9n la Meditaci\u00f3n<\/strong>, (es decir la contemplaci\u00f3n, forma especialmente l\u00facida de la observaci\u00f3n, tanto interna como externa); y nos faltan a\u00fan dos brazos importantes para el conocimiento, dos requisitos fundamentales para conocer y conocernos: la Experimentaci\u00f3n<\/strong>, algo que surge de la acci\u00f3n, del ser en movimiento, y finalmente la Comunicaci\u00f3n<\/strong>, sin la cual el conocimiento es est\u00e9ril o atr\u00f3fico\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n