<\/p>\n\n\n\n
\u201cSi el amor escasea no es por falta de b\u00fasqueda. La gente suele esforzarse por conseguir amor. Son comunes los intentos por volverse atractiva o valioso para otros, la inversi\u00f3n en tiempo y situaciones propicias al encuentro. Con frecuencia las personas se enga\u00f1an, pensando que el amor depende de encontrar a la persona correcta, esa encantadora mezcla de buenas cualidades y un m\u00ednimo de malas. Pero esto no suele funcionar, una comuna de veganos bien intencionados y deseosos de amor, pero que nunca curaron sus heridas ni descubrieron la esencia del amor, no configura una realidad m\u00e1s amorosa que un barrio de solteros o swingles, ahogados en alcohol y tabaco mientras reh\u00fayen su dolor \u00edntimo\u201d.<\/em> Bob Hoffman<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La unidad familiar y lo que ocurre en ella ha sido el tema central de mi pr\u00e1ctica psicoterap\u00e9utica. Cuando decimos \u2018familia\u2019 autom\u00e1ticamente activamos un modelo construido a partir de la nuestra: pap\u00e1, mam\u00e1, hijos\/as, hermanos\/as, quiz\u00e1 t\u00edos\/as, abuelos y primos. A veces se han incorporado allegados no consangu\u00edneos, amigos, convivientes, amantes, empleados\/as, etc. Cuando decimos \u2018familia\u2019 imaginamos esa foto de grupo, sus caras, sus personalidades, sus cuerpos, lo que llam\u00e9 \u2018cuerpo aparente\u2019<\/a><\/mark><\/strong>. Luego nos vendr\u00e1n a la memoria las an\u00e9cdotas repetidas una y mil veces de las fiestas tradicionales. Es m\u00e1s dif\u00edcil ver la \u2018familia din\u00e1mica\u2019, la \u2018trama de relaciones\u2019, sus movimientos, lo que une o separa a los distintos individuos y que genera esa especie de red donde se tejen sus \u2018cuerpos fluidos\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Hay muchos tipos distintos de familia, diversidad sobre la que incluso se legisla; ante tantas variantes es preferible afirmar que \u2018cada familia es \u00fanica\u2019. Pero, si bien es cierto que \u2018nuestra familia\u2019 es \u00fanica, tambi\u00e9n es cierto que estamos ante un fen\u00f3meno complejo y multidimensional que nos incumbe a todos. Mirar distintos tipos de familias nos ayuda a reflexionar sobre la nuestra, hacernos conscientes de esta trama de escisiones y unificaciones.<\/p>\n\n\n\n La familia es el \u2018campo com\u00fan\u2019 donde act\u00faan fuerzas f\u00edsicas, biol\u00f3gicas y psico-sociales, campo de interacciones caracteriales compartidas que mantiene una unidad funcional significativa.<\/mark><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Una dimensi\u00f3n de la familia es pura biolog\u00eda<\/mark><\/strong>: una familia humana, otra de elefantes, de ballenas o gorilas, una familia de albatros o de gallinas, son todas unidades biol\u00f3gicas. El t\u00e9rmino familia se relaciona etimol\u00f3gicamente con \u2018hambre\u2019 (famine) y por lo tanto con comida, y tambi\u00e9n con mujer (femme) como n\u00facleo reproductor. Familia, entonces, es un grupo de animales, generalmente consangu\u00edneos, agrupados en torno a la comida y la reproducci\u00f3n<\/em>.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Pero el concepto de familia tambi\u00e9n aparece en la dimensi\u00f3n f\u00edsica<\/mark><\/strong>. Hay familias de part\u00edculas que comparten ciertas caracter\u00edsticas comunes, tienen spin negativo o positivo, giran a la izquierda o a la derecha, se relacionan en funci\u00f3n de sus caracter\u00edsticas; el \u2018entrelazamiento\u2019 es una propiedad f\u00edsica de ciertas part\u00edculas conectadas \u2018para siempre\u2019. (Una de las \u00e1reas de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica es el \u00abentrelazamiento\u00bb, en el que dos o m\u00e1s part\u00edculas, generalmente fotones, pueden permanecer fuertemente conectadas aun cuando est\u00e9n lejos y sin conexi\u00f3n f\u00edsica aparente). Tambi\u00e9n son familia los planetas de nuestro sistema solar, atrapados gravitatoriamente en torno al sol. De un modo metaf\u00f3ricamente similar hay familias humanas atrapadas por la cohesi\u00f3n de sus obsesiones tem\u00e1ticas y valores aglutinantes: el dinero, la comida o la salud, el prestigio social, la cultura, la pol\u00edtica o la religi\u00f3n, son como los soles centrales del sistema, temas que les unifica, les define y organiza. Tambi\u00e9n hay familias de galaxias, como algunas familias humanas: endog\u00e1micas y enrolladas sobre s\u00ed mismas, mientras otras son expansivas y abiertas, nebulosas laxas y disgregadas o cuerpos densos en rumbo de colisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En la dimensi\u00f3n psicol\u00f3gica y social<\/mark><\/strong>: la familia funciona como una aut\u00e9ntica f\u00e1brica de caracteres, crisol de personajes y maneras de moverse. Hay familias de militares, de m\u00e9dicos o intelectuales, de artistas, de obreros, de campesinos y sirvientes, de capitalistas y banqueros, de rebeldes y siervos, de dominantes y dominados. En India las familias estaban atrapadas en castas, y en nuestro mundo, hipot\u00e9ticamente libre, sigue siendo muy dif\u00edcil cambiar de clase social; el llamado \u2018ascensor social\u2019<\/em>, que depende mucho de la educaci\u00f3n p\u00fablica, est\u00e1 bastante estropeado y la mayor\u00eda permanece dentro de su clase original.<\/p>\n\n\n\n El concepto de familia tambi\u00e9n implica una dimensi\u00f3n espiritual<\/mark><\/strong>. Esta dimensi\u00f3n es v\u00e1lida para creyentes y no creyentes, pues la espiritualidad, m\u00e1s que con las creencias, tiene que ver con nuestras \u2018cogniciones superiores\u2019, con la manera de ejercer la \u2018consciencia de ser\u2019 y practicar la \u2018solidaridad social\u2019. Hay \u2018familias espirituales\u2019, reunidas por sus creencias y formas de vida, hay familias incorporadas a sectas varias, familias cristianas, jud\u00edas, musulmanas y budistas, familias tao\u00edstas y agn\u00f3sticas, incluso familias ateas y materialistas, con potentes valores \u2018espirituales\u2019.<\/p>\n\n\n\n Y en la dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica<\/mark><\/strong>, \u00bfqu\u00e9 es realmente una familia? Salgamos de la imagen estereotipada y busquemos nuevos \u00e1ngulos de comprensi\u00f3n. Una familia es un grupo integrado por individuos con una serie de similitudes que llamamos \u2018familiares\u2019, pues, incluso en familias que tienden a la disgregaci\u00f3n, \u201cyo soy diferente, en mi familia nadie me entiende\u201d, los individuos que as\u00ed se definen no suelen darse cuenta que precisamente \u201cese\u201d es un rasgo familiar com\u00fan, que pertenecen a una familia en la que abunda el sentimiento de incomprensi\u00f3n, de exclusi\u00f3n y autoexclusi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Desde las part\u00edculas m\u00e1s min\u00fasculas a los complejos cuerpos biol\u00f3gicos, en la naturaleza todo est\u00e1 relacionado. La evoluci\u00f3n de los animales superiores vino de la mano con unidades familiares y sociedades. Sin embargo, como primos d\u00edscolos de hormigas, hongos y primates que somos, nos ha gustado creernos diferentes; tan absortos en nuestra \u2018mismidad eg\u00f3tica y etnoc\u00e9ntrica\u2019, (el yo-yo-yo), que nos hemos vuelto incapaces de concebir c\u00f3mo nuestras individualidades, aparentemente separadas, est\u00e1n tan unidas a sus grupos sociales y son tan dependientes de ellos como una cebra individual lo est\u00e1 al galope sincronizado de su manada. Se aplica en nuestro caso aquello de \u201clos \u00e1rboles no nos dejan ver el bosque\u201d: lo que tenemos en primer plano, nuestro propio ego, no nos permite ver con suficiente objetividad al conjunto que nos engloba<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Las familias y los grupos sociales, desde los m\u00e1s peque\u00f1os a los m\u00e1s masivos, funcionan como \u2018entes colectivos\u2019 en los que sus individualidades responden coordinadamente. Un reba\u00f1o muestra la eficacia de esta unidad, un cardumen de peces engloba a cada pez individual en una unidad superior<\/em><\/strong>. Nuestras mega urbes tienen mucho de hormiguero, somos mucho m\u00e1s un \u2018ente colectivo\u2019, de lo que nuestra \u2018ilusi\u00f3n individualista\u2019 nos permite comprender.<\/p>\n\n\n\n Ya hemos visto c\u00f3mo, en la construcci\u00f3n evolutiva del ego individual<\/strong>,<\/a><\/mark> el sujeto pasa por una serie de fases. Desde un YO PRIMORDIAL<\/mark><\/strong>, totalmente fundido en la biolog\u00eda instintiva, se desarrolla el YO EMOCIONAL\/VISCERAL<\/mark><\/strong>, (el \u2018JE\u2019 de Lacan), frecuentemente asociado al conflicto que, nacido de la misma biolog\u00eda, lleva al ni\u00f1o a la etapa del NO, la incipiente lucha de poder con que las criaturas superiores miden sus fuerzas y determinan territorios. Este JE, muy r\u00e1pidamente, se convierte en el sustrato sobre al cual florece el MOI<\/strong>, el YO RELATO<\/strong><\/mark>, <\/strong>con su personalidad caracter\u00edstica, sus autoconstrucciones ling\u00fc\u00edsticas, sus programas de pensamiento, sus filtros perceptivos, sus modelos de s\u00ed mismo, sus justificaciones y auto explicaciones, un ego ya bien establecido que se autodefine escindido y aut\u00f3nomo.<\/p>\n\n\n\n Este ego ha pasado por una ruptura con la unidad original, un \u2018conflicto de crecimiento\u2019 con los otros individuos de su entorno. Para autoconstruirse como sujeto, capaz de controlarse en alg\u00fan grado a s\u00ed mismo y el territorio d\u00f3nde sobrevive, se separa de los otros. Se crean as\u00ed rupturas \u2018naturales\u2019 que pueden tener dos evoluciones:<\/strong><\/p>\n\n\n\n La \u2018madurez\u2019 viene junto con el desarrollo de la consciencia, con la capacidad de darnos cuenta de nosotros mismos, del entorno y de las relaciones entre lo individual y lo colectivo.<\/strong> El individuo que haya madurado lo suficiente, seguramente descubri\u00f3, dentro del grupo social que le tocara en suerte, su pertenencia inseparable a \u2018eso\u2019; <\/strong>habr\u00e1 visto que necesitaba a su familia biol\u00f3gica, que se aliment\u00f3 y sobrevivi\u00f3 gracias a ellos, dentro de una compleja red social y afectiva, que interactu\u00f3 en el grupo social-cultural que le modelaba, que su familia tampoco era ajena a las determinantes pol\u00edticas y sociales de su tiempo; y sabr\u00e1 que todos estos hechos le han condicionado, al menos en parte, incorpor\u00e1ndose, consciente o inconscientemente, a su manera de ser.<\/p>\n\n\n\n El amor es una experiencia que implica al individuo en relaci\u00f3n con otros individuos<\/em> y grupos, es una fuerza natural, un aglutinante biol\u00f3gico fundamental en los fen\u00f3menos psicosociales<\/strong>: el amor a la patria, el amor a la ciencia, el amor al arte, el amor a la verdad, el amor a la familia, etc. Entender el amor es entender c\u00f3mo nos relacionamos.<\/p>\n\n\n\n La familia ama a sus individuos tanto como el individuo ama a su familia, el pa\u00eds ama a sus ciudadanos, los cuida y protege, y aquellos van a la guerra, matan y mueren por su pa\u00eds (parece una sangrienta constante en las distintas historias nacionales). Individuo y grupo se retroalimentan mutuamente. Pero, \u00bfes cierta esta mutualidad amorosa? \u00bfEs verdad que los hijos son amados, que la madre patria ama y cuida a sus ciudadanos? \u00bfQu\u00e9 los padres dan la vida por sus hijos? Te\u00f3ricamente puede ser cierto, pero en la pr\u00e1ctica existen notables disfuncionalidades en las din\u00e1micas familiares y sociales. Existe hoy una evidente crisis de la unidad familiar, no solo de la peque\u00f1a familia particular sino de la extensa \u2018familia humana\u2019. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En nuestra familia de elecci\u00f3n, amigos y grupos de convivencia, entorno laboral etc. tambi\u00e9n ocurre esta mutua afectaci\u00f3n. Y cualquiera de estos grupos puede ser disfuncional. Una familia disfuncional genera individuos disfuncionales y viceversa. Un grupo disfuncional termina por convertir en insoportable la vida del individuo implicado all\u00ed. Y a la inversa, un individuo disfuncional pone su sello y crea efectos en los grupos d\u00f3nde se relaciona. Con frecuencia me consultan personas que sufren de estr\u00e9s laboral<\/strong>, abundan los jefes y jefas neur\u00f3ticos\/as, compulsivos, muchas veces personalidades castigadoras que crean un mal ambiente; o subalternos conflictivos, sujetos que despotrican contra \u2018esta mierda de trabajo\u2019 mientras se maltratan a s\u00ed mismos y castigan a su entorno, confirmando el juicio que les incluye y que ellos mismos est\u00e1n construyendo.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de mi vida profesional he visto c\u00f3mo la consulta de psicolog\u00eda o psiquiatr\u00eda ha pasado, de ser algo excepcional y mirado con desconfianza, a convertirse en normal y frecuente. Se extienden cada vez m\u00e1s los psic\u00f3logos de empresa, los mediadores en conflictos laborales. Se asume colectivamente la necesidad urgente de una evoluci\u00f3n cognitiva, de reconocimiento de conflictos y conciliaci\u00f3n. <\/strong>Hace falta conciliaci\u00f3n en las familias, en las empresas, en el deporte, y debiera haberla incluso en la estupidez majadera de las relaciones pol\u00edticas y geoestrat\u00e9gicas. Ojal\u00e1 madurara esta necesidad de pedagog\u00eda psicosocial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pero es necesario mantener siempre una actitud cr\u00edtica hacia la psicoterapia, pues puede convertirse en manipulaci\u00f3n. En la \u00e9poca sovi\u00e9tica los psiquiatras eran parte del sistema de reeducaci\u00f3n ideol\u00f3gica, y entre nosotros, muchos profesionales, atrapados en la inercia de \u2018ganarse la vida\u2019, se han convertido en \u2018adaptadores de neur\u00f3ticos\u2019 a una sociedad disfuncional: \u00bfUsted trabaja en una f\u00e1brica de armas y est\u00e1 neur\u00f3tico? \u00a1Madure y ad\u00e1ptese! El problema de la neurosis en un mundo neur\u00f3tico es complejo y requiere una visi\u00f3n integradora.<\/p>\n\n\n\n La necesidad de adaptarse para sobrevivir es algo b\u00e1sico en todos los seres vivos. \u00bfC\u00f3mo nos adaptamos a un mundo estresado? \u00a1Estres\u00e1ndonos! Las \u2018malformaciones sociales\u2019 llevan al individuo a deformarse adaptativamente. Inspirado en Bob Hoffman y su concepto del \u2018Amor Negativo\u2019 he llamado \u2018NEUROSIS ADAPTATIVA\u2019<\/mark> al fen\u00f3meno de la neurosis individual desarrollada en el seno de una familia disfuncionalmente neur\u00f3tica.<\/strong> El beb\u00e9 ha nacido en un ambiente emocional, ideol\u00f3gico y econ\u00f3mico al que tiene que adaptarse para sobrevivir, y para ello debe aprender a jugar al juego dominante en ese ambiente. El adolescente, con frecuencia, se a\u00edsla del resto del clan y se queja del \u2018mal rollo\u2019 que encuentra en su casa, culpa a los dem\u00e1s; pero no suele darse cuenta que su mal rollo individual es parte del mal ambiente colectivo. Es lo que rec\u00edprocamente hacen muchos padres, culpar al adolescente conflictivo del aire enrarecido que ellos, adultos, est\u00e1n creando. \u00bfQu\u00e9 es primero, el huevo o la gallina?<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Compartimos mucho con nuestra familia, no solo los g\u00e9rmenes en la superficie de la piel y la microbiota intestinal, (invisible e ignorada hasta hace poco, resulta fundamental en los procesos digestivos), tambi\u00e9n tenemos un olor caracter\u00edstico que responde a un molde familiar, un espacio invisible<\/strong> marcado por part\u00edculas odor\u00edferas. No vemos este campo de olores que re\u00fane a la familia, que impregna nuestras casas y las distingue de las de nuestros vecinos<\/strong>; pero un perro, con m\u00e1s de 250 millones de c\u00e9lulas olfativas, (un ser humano solo tiene 5 millones) s\u00ed reconoce este paisaje invisible, puede oler este campo odor\u00edfero; si alguien de la familia ha salido el perro ser\u00e1 capaz de seguir su rastro y encontrarle. Todo rastro es una afectaci\u00f3n invisible en un cierto paisaje, pero potencialmente perceptible para los sentidos adecuados.<\/p>\n\n\n\n Muchas veces se cumple en nosotros aquello de que \u201cojos que no ven coraz\u00f3n que no siente\u201d<\/em>, y nos sentimos aislados. Sin embargo, estamos efectiva y realmente conectados a trav\u00e9s de este paisaje invisible<\/em><\/strong>. Una familia no es solo un agregado de individuos sino un campo org\u00e1nico, una especie de cuerpo ameboideo, una red com\u00fan cuyas partes m\u00e1s densas, sus individuos, se estiran y exploran en distintas direcciones, para contraerse luego este cuerpo ameboideo y volver a concentrarse todos en ese n\u00facleo com\u00fan de olores, sabores, texturas, colores y significados, n\u00facleo incluso de conflictos y disidencias comunes: el hogar compartido. Nadie puede evitar ser lo que es y venir de d\u00f3nde viene.<\/p>\n\n\n\n El paisaje dom\u00f3tico de los hogares modernos tiene tambi\u00e9n su mundo invisible, dibujado con las ondas del Wifi y el campo de acci\u00f3n del Bluetooth. Los cuerpos tecnol\u00f3gicos conectados a estas redes generan un campo de ondas en su entorno, se ba\u00f1an y est\u00e1n unidos en el campo compartido que a todos alcanza, emiten y reciben ondas que chocan en las paredes o que se detienen y rebotan en ellas, mientras otros campos de energ\u00edas m\u00e1s potentes las atraviesan; es un mundo de ondas, campos y part\u00edculas que dibujan un paisaje que no vemos, pero existe. Nosotros mismos impregnamos nuestro entorno con un campo bioel\u00e9ctrico; no tenemos un sentido para detectarlo, pero los tiburones si lo hacen, ellos ven este paisaje bioel\u00e9ctrico que nosotros no vemos pero que est\u00e1 all\u00ed, que es parte cierta de la realidad.<\/p>\n\n\n\n Somos partes de un paisaje visible y de complejos paisajes invisibles, estamos en ellos poderosamente entretejidos y conectados. Nadie est\u00e1 solo. Rupert Sheldrake<\/a><\/mark><\/strong>, un controvertido bi\u00f3logo brit\u00e1nico, desarroll\u00f3 la teor\u00eda del \u201cCampo M\u00f3rfico\u201d<\/strong>, postulaba que las formas vivas que surgen en la naturaleza est\u00e1n determinadas, no solo por sus caracter\u00edsticas materiales y gen\u00e9ticas, sino tambi\u00e9n por una especie de molde o campo que conecta a los individuos de una misma especie. Un campo de memoria e informaci\u00f3n, normalmente no consciente, que afecta a los individuos y que rec\u00edprocamente es afectado por ellos. Sin entrar en sus aspectos m\u00e1s pol\u00e9micos digamos simplemente que la familia funciona como un campo de este tipo, d\u00f3nde la experiencia de cada individuo afecta al resto y d\u00f3nde el clima colectivo afecta y determina, a veces en alta medida, al desarrollo individual.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es f\u00e1cil comprender que hay una relaci\u00f3n necesaria de mutua afectaci\u00f3n entre individuo, familia y entorno social<\/strong>. La cuesti\u00f3n es entender \u00bfde qu\u00e9 naturaleza es \u2018esta relaci\u00f3n\u2019? Pues podemos imaginar una red de cuerpos separados e independientes, solo conectados por las se\u00f1ales de cinco sentidos b\u00e1sicos; o podemos imaginar a los cuerpos reunidos en campos de alg\u00fan tipo, como las ondas en un estanque, que reverberan y se afectan unas a las otras. Creo que este es un punto interesante en el cual suelen chocar las distintas creencias personales, punto que define nuestra creencia y pensamiento acerca de lo que es el ser humano<\/strong>. \u00bfPart\u00edcula u onda? \u00bfCuerpo aparente o cuerpo fluido<\/a><\/mark><\/strong>? Posiblemente funcionemos con estos dos modos, a veces uno, a veces el otro; y a veces la necesaria simultaneidad en que somos cuerpo y campo de energ\u00eda al mismo tiempo.<\/p>\n\n\n\n Para entender c\u00f3mo nos relacionamos debemos entender lo que somos<\/strong>. Y somos organismos individuales, sin duda, pero tambi\u00e9n somos organizaciones supra individuales, familiares y grupales. \u00bfC\u00f3mo se relacionan las piezas de una m\u00e1quina? Quiz\u00e1s cuando un pist\u00f3n sube el otro baja, en una coreograf\u00eda repetitiva. Nosotros tambi\u00e9n nos relacionamos a trav\u00e9s de coreograf\u00edas emocionales y conductuales, repitiendo ciclos, marcando etapas, construyendo una especie de baile, de secuencias de movimiento corporal, uno levanta la voz y la otra calla, ambos se acercan y abrazan, coincidentes con secuencias afectivas, con series de pensamientos y distintos estados de consciencia. \u00bfSomos m\u00e1quinas complejas con much\u00edsimas variantes en operaci\u00f3n, interactuando con otras complejidades parecidas a la nuestra? \u00bfQu\u00e9 es una familia? \u00bfUna m\u00e1quina con tres, cuatro o m\u00e1s pistones y cilindros? \u00bfO es un campo com\u00fan, (para bien y para mal), en el que fluyen y se expresan las emociones (emociones=movimientos) que embargan a los distintos individuos y que generan entre ellos extra\u00f1as sincron\u00edas y disonancias?<\/p>\n\n\n\n Lo que me interesa enfatizar es que, por debajo de los desgarros aparentes con que las distintas subjetividades se hayan escindido e \u2018independizado\u2019, hay una unidad que no solo es funcional sino energ\u00e9tica y biol\u00f3gica, tan material como las c\u00e9lulas de un mismo \u00f3rgano (entidades individuales y colectivas al mismo tiempo), y tan espiritual como el Campo Cognitivo Com\u00fan del que todas estas individualidades forman parte; que, aunque haya conflictos y comportamientos disonantes, estos ocurren en un campo com\u00fan, disfuncional en este caso, que alimenta y condiciona estas disonancias.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Que crea lo que cada uno quiera creer, pero, ya sea como combustible de una m\u00e1quina o como el campo com\u00fan de complejas resonancias, fusiones y disonancias cognitivas, el AMOR es parte fundamental de lo que somos y la fuerza que da consistencia a nuestras familias. <\/strong>El amor, como energ\u00eda biol\u00f3gica y cognitiva, no solo sostiene la unidad de este campo, sino que lo hace visible y consciente.<\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Si la ruptura con los otros comienza en el nacimiento, en el parto se pueden prevenir muchas de sus consecuencias. <\/strong>Gracias a la fuerza vital, entrega y capacidad de amar de quien fue mi compa\u00f1era, madre de nuestros hijos, he tenido la fortuna inmensa de atender sus nacimientos en casa con la t\u00e9cnica de Levoyer, el \u201cparto psicoprofil\u00e1ctico\u201d, como lo llam\u00f3 el obstetra franc\u00e9s que desarroll\u00f3 esta manera de parir y nacer. Y bien valen aqu\u00ed los dos verbos, pues \u2018parir\u2019 y \u2018nacer\u2019 constituyen un acto doble que realizan la madre que pare y el beb\u00e9 que nace<\/strong>. En las vinculaciones y el amor hay siempre (por lo menos), dos consciencias implicadas.<\/p>\n\n\n\n Frederick Leboyer<\/a><\/mark><\/strong> explorando formas de parto en sociedades m\u00e1s cercanas a la \u2018experiencia del continuum\u2019<\/mark><\/strong><\/a>, describi\u00f3 un parto que suaviza el tr\u00e1nsito del beb\u00e9, desde el universo acu\u00e1tico e intrauterino, totalmente natural, al mundo terrestre y extrauterino, que, si bien es natural, est\u00e1 m\u00e1s sometido a la gravedad y gobernado por la cultura y el pensamiento. Fue un pionero cuyas ideas provocaron reticencias en los \u2018t\u00e9cnicos del parto\u2019, acostumbrados a sus pr\u00e1cticas automatizadas de \u2018sacar, palmear, llorar, pesar e inscribir\u2019. Afortunadamente el tiempo me ha permitido ver grandes cambios en muchas de estas pr\u00e1cticas m\u00e9dicas. <\/p>\n\n\n\n Leboyer me ayud\u00f3 a comprender que la primera gran ruptura de la continuidad se produce en el trauma del parto<\/strong>. Desgraciadamente, nuestros partos humanos suelen incorporar una carga de violencia, (con frecuencia inconsciente), luces, gritos, presiones, ansiedades y miedos. Sobre la base de esta angustiosa ruptura grabada en el inconsciente, se desarrollan los conflictos posteriores caracter\u00edsticos del YO visceral, el arquet\u00edpico YO-NO con que el ni\u00f1o, en torno a los tres a\u00f1os, completa su primera escisi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Tras las rupturas del nacimiento y crecimiento, generalmente neur\u00f3ticas y plagadas con todos los conflictos y contradicciones de individuos y familias, algunos se plantean la aventura de esta UNIFICACI\u00d3N EN EL AMOR<\/mark><\/strong>. Han \u2018visto\u2019 que su existencia real es inseparable del contexto sociofamiliar, y han descubierto que quieren desarrollar una existencia coherente con esta consciencia: buscan entonces la unificaci\u00f3n de individuo y familia, la armon\u00eda con su grupo social m\u00e1s inmediato.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Y esto no siempre es f\u00e1cil, conseguir este acercamiento de sus almas puede exigir un desmontaje, una deconstrucci\u00f3n de la compleja trama con que los seres entrecruzan sus manipulaciones, defendi\u00e9ndose y delimitando cada uno su zona de confort y separaci\u00f3n.<\/strong> Podr\u00edamos simplificar diciendo que esta unificaci\u00f3n es cuesti\u00f3n de \u2018amor\u2019<\/strong>, y lo es; solo que no estoy hablando de un amor literario, compulsivo o \u00f1o\u00f1o, tampoco me refiero al cari\u00f1o ni al amor rom\u00e1ntico o pasional, sino a LA FUERZA QUE NOS UNE A LOS OTROS<\/strong>, fuerza que en parte es sentimiento, pero mucho m\u00e1s, una cuesti\u00f3n de profunda biolog\u00eda y consciencia natural. Porque en el amor \u2018sentimos-pensamos-y-sabemos\u2019 de sus existencias, que existimos simult\u00e1neamente en un NOSOTROS COM\u00daN.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pero con frecuencia confundimos el amor. No es lo mismo el \u2018amor-dependiente\u2019<\/strong>, cuando la naturalidad del amor-fluido est\u00e1 amarrada al papel que un personaje debe cumplir con otro<\/strong>. Tampoco es lo mismo \u2018desear el amor\u2019 que \u2018amar\u2019. Y el \u2018cari\u00f1o del gesto autom\u00e1tico\u2019 no es lo mismo que la \u2018percepci\u00f3n consciente del otro\u2019. Tampoco es amor efectivo el \u2018amor-culpa\u2019<\/strong>, \u2018la compulsi\u00f3n amatoria que surge de la culpa\u2019. El sentimiento de culpa suele estar muy implicado en las historias de amor familiar, cuando un sujeto se siente \u2018malo\u2019, \u2018marcado\u2019, \u2018impuro\u2019, \u2018conflictivo\u2019, y siente entonces la culpa como un impulso que busca la bondad del grupo, pues quiere ser bueno y reafirmar all\u00ed su lugar. Pero el \u2018amor-culpa\u2019 es una modalidad del amor que siempre esconde un fondo de frustraci\u00f3n, quiz\u00e1s pueda acercar a los individuos \u2018corporal o socialmente\u2019, pero no tiene la capacidad unificadora del amor esencial<\/strong>; est\u00e1n juntos, pero internamente se sienten separados. Conozco familias que se mantienen unidas bajo las cl\u00e1usulas de la apariencia social, pero integradas por individuos aislados, cada uno encerrado en el caparaz\u00f3n de su ego, conviviendo en una trama de sutiles transacciones y compensaciones.<\/p>\n\n\n\n El amor que unifica de verdad es un amor visceral, primario y original, una fuerza que nace de la profunda consciencia del otro, amor que no es formal ni mera apariencia o juego social, sino aut\u00e9ntico, inocente y libre.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\nFAMILIAS, GRUPOS Y CLASES<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
FAMILIA Y EGO INDIVIDUAL<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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LA FAMILIA DISFUNCIONAL<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
MUNDOS QUE NO VEMOS<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
LA PRIMERA RUPTURA<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
EL AMOR COMO CLAVE<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n