{"id":766,"date":"2023-02-01T12:46:10","date_gmt":"2023-02-01T12:46:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=766"},"modified":"2023-09-16T15:41:04","modified_gmt":"2023-09-16T15:41:04","slug":"las-siete-unificaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/las-siete-unificaciones\/","title":{"rendered":"LAS SIETE UNIFICACIONES: I La rotura original"},"content":{"rendered":"\n

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\u201cLlegar a la verdad m\u00e1s simple requiere a\u00f1os de contemplaci\u00f3n\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Isaac Newton.<\/p>\n\n\n\n

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LA ROTURA ORIGINAL<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Antes de ser conscientes de nosotros mismos simplemente exist\u00edamos, como cosa sin testigo, como el misterio a\u00fan indescifrable del todo original, ese caldo de \u00e1tomos y part\u00edculas subat\u00f3micas, de energ\u00eda y materia pre-viva.<\/p>\n\n\n\n

Pero, con la organizaci\u00f3n progresiva de \u00e1tomos y mol\u00e9culas en racimos org\u00e1nicos, con el desarrollo de la vida, surgieron estructuras complejas con capacidad reproductiva. Dotadas de un instinto por sobrevivir, las formas vivas no solo desarrollaron \u2018sentidos\u2019, como la vista y el o\u00eddo, sino que se hicieron progresivamente \u2018conscientes\u2019, acumulando ganancias y eficacia para sobrevivir; y as\u00ed evolucionamos hasta llegar a la existencia de organismos autoconscientes como nosotros, primates, mam\u00edferos y b\u00edpedos cerebro-manuales. Sin embargo, en los seres humanos, la maduraci\u00f3n de la autoconsciencia acarrea una consecuencia espectacular:<\/strong> una rotura o escisi\u00f3n de la realidad<\/strong> que ha sido registrada en antiguas mitolog\u00edas y est\u00e1 en la ra\u00edz de todas las culturas, historias y narraciones; tanto en oriente como en occidente.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra cultura esta ruptura est\u00e1 descrita como la expulsi\u00f3n del para\u00edso y el terrible drama entre los hijos de Ad\u00e1n y Eva. En la cosmovisi\u00f3n de la tribu \u2018Nasa\u2019, (Colombia) se relata que los seres de la tierra \u201cExperimentaron una gran algarab\u00eda y de contentos se volvieron insoportables, se agruparon los grandes, los chicos y los medianos y todos pretend\u00edan su espacio, los grandes agred\u00edan a los peque\u00f1os, hab\u00eda ego\u00edsmo y hubo un gran desorden\u201d. En la mitolog\u00eda Hind\u00fa el mundo de la familia original se fragmenta y aparece la guerra entre primos y hermanos, ruptura que \u201cArjuna\u201d, en el \u201cMahabharata\u201d, no consigue evitar, solo comprender y finalmente aceptar.<\/p>\n\n\n\n

Un destierro, una guerra en la familia, un caos, un gran desorden: lo relatan mitos y culturas que, asentadas en estos \u2018relatos que explican el mundo y su dolor\u2019, intentan paliarlo, ordenando a las sociedades<\/strong> para una forma y leyes de convivencia que resultan, con frecuencia, justa para unos e injusta para otros.<\/p>\n\n\n\n

Y somos nosotros mismos, sin darnos cuenta, quienes con las peculiaridades de nuestra cognici\u00f3n hemos instalado esta M\u00daLTIPLE RUPTURA en una REALIDAD que, m\u00e1s all\u00e1 de nuestras percepciones, ha sido y sigue siendo pura UNIDAD.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Rupturas varias:   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Entre el hombre y el Todo (Dios) del cual se ha desgajado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Entre nuestra especie y la Naturaleza, con la que entablamos una guerra de dominio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Rupturas tambi\u00e9n en el seno de nuestras sociedades, desgarradas en clases.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Contradicciones y conflictos en el seno de nuestras familias, y adem\u00e1s,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Rupturas en el interior del individuo que contempla el desgarro del mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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ESCISI\u00d3N Y UNIDAD<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Nuestra percepci\u00f3n del mundo, desgarrado en \u2018cosas\u2019, en \u2018cuerpos\u2019 y \u2018partes\u2019 separadas, es producto de dos factores<\/strong>: 1- la constituci\u00f3n misma de nuestros aparatos sensoriales, (los sentidos<\/em>, hechos para percibir objetos, comida y peligros), y 2- las tradiciones culturales con los modelos mentales <\/em>que una generaci\u00f3n inculca en la siguiente.<\/p>\n\n\n\n

Desde la antig\u00fcedad pre cient\u00edfica el hom\u00ednido primario coge una \u2018piedra\u2019 y la manipula como una cosa separada de la \u2018cantera\u2019, corre tras una \u2018pieza de caza\u2019, la acosa y separa de su \u2018reba\u00f1o\u2019. Un poco mas tarde apilamos piedras en torres y t\u00famulos, para terminar construyendo casas y ciudades. Nuestra inteligencia manipulativa nos hace pasar de \u2018homo habilis\u2019 a \u2018homo sapiens\u2019. Con esa informaci\u00f3n sensorial construimos en nuestros Campos Cognitivos<\/a><\/mark><\/strong> (CC) espacios poblados de cuerpos independientes y, por lo tanto, manipulables. As\u00ed llegamos a modelos mentales como el atomismo de Dem\u00f3crito, quien imagin\u00f3 un mundo construido por \u00e1tomos apilables, sumables y restables de much\u00edsimas maneras: un universo \u2018lego\u2019.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de los siglos las ideas de Dem\u00f3crito se han modernizado, aprendimos a manipular fragmentos de cosas cada vez m\u00e1s peque\u00f1as, y terminamos sumergidos en esta \u2018era at\u00f3mica\u2019, en el moderno \u2018mundo de las cosas\u2019, cosas hechas de cosas, cosas que se compran y venden en la sociedad del mercado, tambi\u00e9n desgarrado en una fiera competici\u00f3n entre partes e intereses varios: el mundo roto y cosificado del siglo XXI<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pero esta percepci\u00f3n y los constructos culturales que de ella derivan son discutibles. Un f\u00edsico cualificado como David Bohm, en \u201cla Totalidad y el orden implicado\u201d<\/a><\/mark><\/strong>,<\/strong> reflexiona sobre hasta qu\u00e9 punto este \u2018mundo roto\u2019 en partes es una ilusi\u00f3n operativa, caracter\u00edstica de nuestra especie, pero en absoluto un aspecto real de lo que \u00e9l llama \u2018Totalidad\u2019: \u2026 \u201ctanto la relatividad como la teor\u00eda cu\u00e1ntica coinciden en que ambas presuponen la necesidad de mirar el mundo como un \u2018todo continuo\u2019, <\/em>en el cual todas las partes del universo, incluyendo el observador y sus instrumentos, se mezclan y unen en una totalidad, en esta totalidad, la forma atom\u00edstica de mirarla es una simplificaci\u00f3n y una abstracci\u00f3n, solamente v\u00e1lida en alg\u00fan contexto limitado\u201d\u2026 \u201cesta manera de ver supone que el flujo (de esta totalidad-no-dividida) es, en cierto sentido, previo a las \u2018cosas\u2019 que vemos formarse y disolverse en dicho flujo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Parece un hecho que la f\u00edsica moderna se cuestiona cada vez m\u00e1s el modelo de corp\u00fasculos independientes, pues, si todo tiene un origen com\u00fan en \u2018algo totalmente unido consigo mismo\u2019<\/strong>, la escisi\u00f3n de esa unidad en fragmentos \u00bfles da la autonom\u00eda de partes desconectadas del todo? O \u00bfpor debajo de esa aparente separaci\u00f3n<\/em> est\u00e1 todo unificado en campos que no son sino extensiones del campo mismo de la realidad original?<\/p>\n\n\n\n

La Unidad de Todo lo que es consigo mismo est\u00e1 aqu\u00ed y siempre estuvo, es anterior a nuestra existencia y percepciones particulares<\/strong>. Nuestros aparatos sensoriales crean la ilusi\u00f3n de un mundo de cosas separadas de otras cosas y, m\u00e1s tarde, cuando desarrollamos un Ego y experimentamos el dif\u00edcilmente evitable \u2018egocentrismo perceptivo\u2019, nos convertimos en islas dotadas de autoconsciencia, en partes embargadas con la sensaci\u00f3n subjetiva de tener una existencia independiente del resto: convertidos en peces que ignoran el mar.<\/p>\n\n\n\n

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INDIVIDUO Y CUERPO DIVIDIDO<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Si el mundo nos parece dividido en cuerpos separados, nuestro propio cuerpo muchas veces lo imaginamos, y as\u00ed lo describe la biolog\u00eda para ni\u00f1os, como una m\u00e1quina biol\u00f3gica construida por la suma de partes: cabeza, tronco y extremidades, \u00f3rganos, tejidos y c\u00e9lulas, a lo que se agrega una mente con capacidad de consciencia cognitiva. Hemos concebido al cuerpo como una maquinaria de \u00f3rganos y funciones, separada del resto de la naturaleza a la que tambi\u00e9n postulamos como un gran mecanismo en el que se suman m\u00faltiples partes.<\/p>\n\n\n\n

Esta escisi\u00f3n del organismo (en \u2018cuerpo\u2019 dotado de automatismos y una \u2018mente\u2019 capaz de crear una representaci\u00f3n del mundo y del propio cuerpo), separ\u00f3 al ser humano de s\u00ed mismo y cre\u00f3 el estado de autocontrol caracter\u00edstico de lo que he llamado \u2018DESINTEGRACI\u00d3N PSICOSOM\u00c1TICA\u2019<\/strong>: un observador y algo observado, un yo y un no-yo, una entidad controladora y una realidad controlada, una consciencia y un cuerpo, un adentro y un afuera, convertidos en la dupla operativa a la que estamos acostumbrados: sujeto mental y realidad material externa a la que el sujeto est\u00e1 conminado a dominar\/ controlar\/poseer para sobrevivir.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imaginamos un mundo hecho de partes d\u00f3nde nosotros somos una parte suya compuesta por partes menores, pero \u00bfes as\u00ed la Realidad?<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfES AS\u00cd LA REALIDAD?<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Jean Liedloff, en su libro \u201cEl Concepto del Continuum\u201d<\/a><\/mark><\/strong>, relata sus observaciones con tribus de la selva amaz\u00f3nica y el estado de no-disociaci\u00f3n<\/em> en que ellos viven. Similar percepci\u00f3n de la unidad tienen los pigmeos de la etnia Baaka, del \u00c1frica Central; pude estar con ellos y escuchar sus historias en esa \u2018especie de destierro\u2019 en que ahora sobreviven: ellos llaman a su dios \u2018Selva\u2019, y describen un estado original en el que existen \u2018dentro\u2019 del cuerpo mismo de su dios, inseparables del origen que les da sustento y les mantiene; muchos lamentan haber perdido ese estado por la aculturaci\u00f3n, pues las autoridades del \u00c1frica Central les impiden conservar sus costumbres y les niegan la libre vagancia en el seno de la selva.<\/p>\n\n\n\n

Los primitivos parec\u00edan estar m\u00e1s cercanos a la experiencia de la Unidad. De distintas maneras, con sus diversas t\u00e9cnicas, costumbres y tradiciones, todas las religiones han buscado restablecer la unidad perdida,<\/strong> un estado de consciencia en que el sujeto ya no se siente ni se piensa separado del resto de la existencia<\/em>. Los cat\u00f3licos comen y beben del cuerpo de su dios, bajo la forma de pan y vino sagrados, experimentan as\u00ed un \u2018estado de gracia\u2019 en que el sujeto se siente unido, en \u2018comuni\u00f3n\u2019, con su origen, alimentado por su origen, sostenido en la existencia por su dios-origen-creador. Ese estado de \u2018gracia\u2019 y fusi\u00f3n m\u00edstica, de consciencia sin separaci\u00f3n<\/em>, se prolonga hasta la emergencia del pr\u00f3ximo \u2018pecado\u2019, cuando pensamientos, palabras u obras llevan al sujeto a \u2018disociarse de la totalidad de Dios\u2019 para, atrapado en la densidad de un cuerpo-pecado, de un ego-separado, vivirse ajeno a la unidad de la gracia perdida. El musulm\u00e1n se purifica mediante el ayuno, las abluciones y postraciones que le acercan a la tierra y le unen a sus hermanos y a dios. El budista deshace su ego separador mediante el desprendimiento meditativo y el camino del medio, se experimenta en unidad con la vacuidad esencial en la que todo se funde. El religioso hind\u00fa realiza la unidad fundamental entre Brahman y Atman mediante sus pr\u00e1cticas rituales y la observancia de sus leyes morales. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, estas reunificaciones no siempre funcionan ni son efectivas para todo el mundo. El estado de separaci\u00f3n o de ruptura de la unidad es un estado que se aprende<\/strong>: a trav\u00e9s del modo de ser de la familia y de la sociedad en la que nos haya tocado nacer aprendemos a pensar la realidad y a pensarnos a nosotros mismo<\/em>; heredamos la separaci\u00f3n cognitiva que hayan tenido nuestros padres, y habitamos el modelo de escisi\u00f3n que caracterice a nuestra cultura. A partir de ese sustrato comienza la b\u00fasqueda de unidad.<\/p>\n\n\n\n

Evidentemente la condici\u00f3n del que nace en una familia urbana rodeada de coches y tics electr\u00f3nicos, donde la naturaleza es el parque de la esquina o un documental en la tele, le lleva a pensarse a s\u00ed mismo y a la cultura como algo muy diferente a la naturaleza que piensa y siente un pigmeo Baaka. En un caso nos da de comer la naturaleza, en el otro nos alimenta el estado o una empresa privada. Estamos ya muy lejos del \u2018Gran Esp\u00edritu\u2019 de la Naturaleza, de la \u2018Pacha Mama\u2019 en comuni\u00f3n con el nativo americano; muy lejos del m\u00edstico Francisco de As\u00eds, de sus florecillas y su comunidad con el hermano lobo, muy lejos de la fluida Unidad Original, convertidos en habitantes fragmentados de un mundo hecho de fragmentos.<\/p>\n\n\n\n

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LA PARTE Y EL TODO<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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\u00bfEs posible recuperar la experiencia de la Unidad?<\/strong> Para ello tendr\u00edamos que \u2018creer\u2019 en esa Unidad. Pero, si al igual que los peces no podemos ver el oc\u00e9ano que nos incluye, \u00bfc\u00f3mo podemos llegar a un modelo mental que supere la percepci\u00f3n de una realidad fragmentada?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Hasta hace poco las im\u00e1genes del espacio profundo solo mostraban puntos de luz, estrellas aisladas en inmensidades vac\u00edas, las \u00faltimas im\u00e1genes del Webb, en cambio, nos ense\u00f1an complejos cuerpos, mucho m\u00e1s que acumulaci\u00f3n de gas, enormes campos de energ\u00eda implicados en columnas herc\u00faleas y construcciones en las que innumerables galaxias est\u00e1n coordinadas en unidades tanto o m\u00e1s fabulosas que las constelaciones de los antiguos hor\u00f3scopos. La percepci\u00f3n de cuerpos aislados parece, cada vez m\u00e1s, consecuencia de nuestras limitaciones sensoriales y la miop\u00eda de los modelos mentales que, como filtros, usamos en nuestra percepci\u00f3n y modelaje del mundo.<\/p>\n\n\n\n

En la investigaci\u00f3n de la realidad la ciencia ha usado el m\u00e9todo anal\u00edtico<\/strong>, consistente en la desmembraci\u00f3n de un todo para observar causas, efectos y funcionamientos. Solo despu\u00e9s viene la s\u00edntesis, pero, como no hay s\u00edntesis sin an\u00e1lisis, es el an\u00e1lisis el que fundamenta nuestro actual entendimiento operativo de la realidad. En Psicolog\u00eda se distingue entre el pensamiento anal\u00edtico y el hol\u00edstico<\/strong>. Los que usan el primer m\u00e9todo abordan las cuestiones estableciendo categor\u00edas y delimitando partes para intentar comprenderlas o controlarlas, es un tipo de pensamiento lineal. El pensamiento hol\u00edstico, en cambio, estudia un fen\u00f3meno de forma integral o global, no observa a un \u00e1rbol s\u00f3lo, sino tambi\u00e9n el bosque d\u00f3nde se encuentra, la multidimensionalidad implicada, sin dejar de lado al sujeto que investiga; tambi\u00e9n se conoce como pensamiento<\/strong> en red, complejo o sistem\u00e1tico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Bohm, en \u2018Fragmentaci\u00f3n y Totalidad\u2019, escribe que: \u201cel proceso de divisi\u00f3n es una manera de pensar sobre las cosas, adecuada y \u00fatil principalmente para las actividades pr\u00e1cticas, t\u00e9cnicas o funcionales. Sin embargo, cuando este modo de pensar se ampl\u00eda a la noci\u00f3n que el hombre tiene de s\u00ed mismo y del mundo entero en el cual vive \u2026 comienza a ver a su mundo como \u2018realmente\u2019 formado por fragmentos \u2026 y el hombre, que ha buscado siempre la totalidad mental, f\u00edsica, social individual \u2026 (se encuentra) \u2026  rompi\u00e9ndose a s\u00ed mismo e introduciendo una fragmentaci\u00f3n que parece tener existencia aut\u00f3noma, independiente de su voluntad y deseo, sin darse cuenta de que es \u00e9l mismo quien, actuando seg\u00fan esa manera de pensar, ha introducido la fragmentaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Que percibimos \u2018cosas\u2019 y partes de cosas mayores es un hecho cierto; que a partir de nuestras limitaciones sensoriales hemos construido los modelos mentales de la realidad, tambi\u00e9n lo es. El problema est\u00e1 en que no hemos percibido los campos en que las cosas est\u00e1n unificadas<\/em><\/strong>, no tenemos sentidos eficaces para ello, y mucho menos para \u2018ver\u2019 el campo total que pudiera reunirlas a todas. Nuestras carencias sensoriales las compensamos con la inteligencia sintetizadora, con la creaci\u00f3n de relatos y mitos.<\/p>\n\n\n\n

Nuestros sentidos de primates, sumados a nuestra inteligencia anal\u00edtica, han generado estas escisiones. Somos primates de visi\u00f3n frontal<\/strong> y creamos un campo visual que est\u00e1 siempre \u2018delante\u2019 de nosotros. El mundo, el no-yo, lo tenemos siempre enfrente, por esta arquitectura sensorial nos convertimos en \u2018monos confrontativos\u2019<\/em><\/strong> absorbidos por la pasi\u00f3n b\u00edblica de dominar la naturaleza: \u201chenchid la tierra y sojuzgadla, se\u00f1oread sobre todas las bestias\u201d; o de robar el secreto de los dioses con la ayuda de Prometeo, el tit\u00e1n de la mitolog\u00eda griega. Estamos impulsados por la necesidad biol\u00f3gica, psicol\u00f3gica y antropol\u00f3gica de sobrevivir. Nuestras peculiaridades sensoriales nos impulsan a crear un mundo psicol\u00f3gico muy diferente al que posiblemente construyan nuestros primos cet\u00e1ceos, seres inteligentes y sociales tambi\u00e9n, capaces de auto-reconocimiento, con cerebros de mayor cubicaje que el nuestro, pero con sus ojos a los lados: ellos crean un campo visual que no est\u00e1 enfrente suyo, <\/strong>sino que les incluye en un espacio de 360\u00ba esf\u00e9ricos, subjetivamente no est\u00e1n enfrentados al mundo sino \u2018dentro\u2019 del mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para pasar de la visi\u00f3n fragmentaria y anal\u00edtica a la visi\u00f3n hol\u00edstica, si nuestra base sensorial no nos ayuda, necesitamos aplicar nuestra capacidad mental de s\u00edntesis y abstracci\u00f3n, o apelar a la intuici\u00f3n que podamos tener de las unidades superiores de la Realidad. Cultura, mitos y relatos nos ayudan a despertar la consciencia de estas unidades superiores. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para darnos cuenta como Her\u00e1clito, que \u201cnadie se ba\u00f1a dos veces en el mismo rio\u201d, que la Realidad es un fluido cambiante d\u00f3nde \u2018las cosas\u2019<\/strong> (que aparecen y desaparecen, materializadas en nuestras mentes por los procesos neurocognitivos de la percepci\u00f3n) son en realidad \u2018no-cosas\u2019, aspectos fluidos de una sustancia que nunca est\u00e1 separada de la totalidad a la que pertenecen<\/strong>, necesitamos \u2018ver los procesos\u2019, es decir: <\/strong>HACERNOS CONSCIENTES DE LA CONTINUIDAD Y FLUIDEZ DE ESTE R\u00cdO DE TRANSFORMACIONES<\/strong>.<\/mark> El entrenamiento en la meditaci\u00f3n y sus variantes sensibiliza nuestra capacidad para la \u2018percepci\u00f3n sutil de que todo est\u00e1 continuamente cambiando\u2019, en \u2018un continuum donde nada permanece inmutable\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Esta visi\u00f3n de unidades superiores que trascienden a la fragmentaci\u00f3n sensorial ya fue desarrollada en el pasado y tambi\u00e9n en el presente por cient\u00edficos y m\u00edsticos, por fil\u00f3sofos y ciudadanos comunes; pues concebir estas unidades no es algo m\u00e1gico que exija una especie de excepcionalidad. Nuestros cerebros, hijos del r\u00edo evolutivo de la naturaleza, tienen esta doble capacidad: o funcionan como \u2018fragmentadores\u2019<\/u> de la realidad, o como \u2018unificadores\u2019<\/u>, reflejos del \u2018holo<\/em>\u2019 (lo entero), espejos de la Totalidad Unitaria del Ser.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La palabra inglesa health<\/em> (salud) procede de la palabra anglosajona hale<\/em>, que significa whole<\/em> (todo), enraizada a su vez en el prefijo griego holo, (que quiere decir: todo, \u00edntegro, absoluto, total o entero); esta ra\u00edz es compartida por la palabra inglesa holy<\/em> (sagrado), significando la misma \u2018totalidad\u2019. Con lo que, estar saludable es estar completo y, de alguna manera, experimentar lo sagrado es experimentar la unidad natural de lo existente.<\/p>\n\n\n\n

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EL PEZ Y EL MAR<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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\u201cUn pez tuvo una crisis de angustia existencial, por lo que acudi\u00f3 a visitar al rey de los peces y le pregunt\u00f3:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014Se\u00f1or, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el mar? \u00bfQu\u00e9 es?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00a1Y t\u00fa me preguntas qu\u00e9 es el mar! El mar es el lugar en el que te desenvuelves, d\u00f3nde puedes realizar lo que eres y ser feliz. El mar es tu alimento. Es lo que sientes, por d\u00f3nde te deslizas. El mar te envuelve por dentro y por fuera. El mar es la misma sustancia de tu cuerpo \u2026 \u00bfy me preguntas qu\u00e9 es el mar? Para ti solo existe el mar, todo es mar, solo hay mar. En el mar puedes desarrollar tu movimiento, experimentar la dicha de ser el mar\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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(antiguo cuento suf\u00ed)<\/p>\n\n\n\n

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Francisco Bontempi<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y Psicoterapeuta<\/p>\n\n\n\n

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LAS SIETE UNIFICACIONES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1- La rotura original<\/strong><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLlegar a la verdad m\u00e1s simple requiere a\u00f1os de contemplaci\u00f3n\u201d. Isaac Newton. LA ROTURA ORIGINAL Antes de ser conscientes de nosotros mismos simplemente exist\u00edamos, como cosa sin testigo, como el misterio a\u00fan indescifrable del todo original, ese caldo de \u00e1tomos y part\u00edculas subat\u00f3micas, de energ\u00eda y materia pre-viva. Pero, con la organizaci\u00f3n progresiva de \u00e1tomos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":768,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178,3],"tags":[25,94,56,128,22,74,75,59,184,15,181],"class_list":["post-766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-textos","tag-cambio-psico-social","tag-campo-cognitivo","tag-consciencia","tag-consciencia-corporal","tag-crisis-evolutiva","tag-ego","tag-egoismo","tag-integracion-psicosomatica","tag-psicosocial","tag-psicoterapia","tag-sobre-la-psicoterapia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=766"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":805,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/766\/revisions\/805"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/768"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Esta rotura interna<\/strong> del \u2018sujeto cognoscente\u2019<\/a><\/mark><\/strong>, este estado, tan frecuente en nuestra manera moderna de existir, se ha convertido en<\/strong> paradigma de normalidad<\/strong>. Pero quiz\u00e1 no siempre fue as\u00ed y posiblemente no sea el modelo m\u00e1s conveniente para una humanidad extensa y sana. Existir con una psiquis y un soma separados genera una tensi\u00f3n vital, un estado de alerta con un nivel de estr\u00e9s que perpetua la disociaci\u00f3n que mantiene al sujeto disociado, <\/strong>desgarrado entre el deseo de algo (un premio<\/em> al otro lado de su acci\u00f3n o control, un objetivo m\u00e1s all\u00e1 del instante presente), y la amenaza latente de no conseguirlo, o de perder lo logrado (inquietud latente y amenaza de frustraci\u00f3n <\/em>que le mantiene en ese incesante trabajo, af\u00e1n por conseguir algo que siempre est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1, escap\u00e1ndose por las junturas de su escisi\u00f3n). Este problema lo han comprendido bien las religiones que predican \u2018el contento y conformidad con la voluntad de dios\u2019 o la paz iluminada que viene con \u2018el desprendimiento del deseo\u2019.<\/p>\n\n\n\n