{"id":658,"date":"2022-02-18T12:03:53","date_gmt":"2022-02-18T12:03:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=658"},"modified":"2023-09-16T15:41:35","modified_gmt":"2023-09-16T15:41:35","slug":"el-instante-del-cuerpo-aparente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/el-instante-del-cuerpo-aparente\/","title":{"rendered":"EL INSTANTE DEL CUERPO APARENTE"},"content":{"rendered":"\n

LOS CONTRAPUNTOS DEL CUERPO   V<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Para William James \u2018la consciencia no es una cosa sino un proceso\u2019. \u00bfQue tal aplicar esa misma f\u00f3rmula al cuerpo? Dir\u00edamos entonces: El cuerpo no es una cosa sino un proceso. Y este es el concepto que busco discernir con las nociones de \u2018cuerpo aparente\u2019 (cuerpo presente) y \u2018cuerpo fluido\u2019 (cuerpo trans-presente).<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

CUERPO APARENTE<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Por \u2018cuerpo aparente\u2019 me refiero a lo que habitualmente llamamos cuerpo: b\u00e1sicamente es una ilusi\u00f3n, un espejismo, el m\u00e1s querido y m\u00e1s real\u00edstico de nuestros espejismos: \u2018mi cuerpo\u2019, \u2018este soy yo\u2019, \u2018soy este cuerpo\u2019, error que yo mismo he cometido miles de veces. En cierto sentido es cierto, soy un cuerpo, pero no el cuerpo que ‘aparentemente’ soy. La realidad del ser est\u00e1 en el \u2018cuerpo fluido\u2019 y no en el \u2018cuerpo aparente\u2019. Intentar\u00e9 demostrarlo utilizando los conceptos y fen\u00f3menos que he venido describiendo.<\/p>\n\n\n\n

Ya hemos discutido c\u00f3mo la percepci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/mark><\/a><\/strong>, que siempre ocurre en el instante presente, est\u00e1 inevitablemente \u2018contaminada\u2019 con las construcciones del pasado, como una torre de pisos, donde el \u00faltimo se construye sobre todos los anteriores y es inseparable de aquellos. Si pudi\u00e9ramos ver la evoluci\u00f3n de nuestro cuerpo individual \u00bfqu\u00e9 es lo que ver\u00edamos? \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda su comienzo y cu\u00e1l su final? Por costumbre e inercia cultural dir\u00edamos que comenz\u00f3 con la fusi\u00f3n de \u00f3vulo y espermatozoide, o cuando el beb\u00e9 fue \u2018alumbrado\u2019 al mundo con el nacimiento, momento en que culturalmente se hizo comenzar la vida.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la realidad es que a nuestra concepci\u00f3n la precedi\u00f3 una doble corriente de genes: un linaje biol\u00f3gico nos ven\u00eda a trav\u00e9s de nuestra madre, y el otro r\u00edo de genes de nuestros ancestros paternos. En esa mezcla de genomas se gest\u00f3 una \u2018forma\u2019 con una serie de peculiaridades, los rasgos propios y familiares con que estamos identificados. Pero esa mezcla, y la forma consecuente en la que nos reconocemos, ven\u00edan impulsadas por un movimiento que las preced\u00eda; y ese impulso previo es parte real y muy efectiva de nuestro cuerpo<\/strong>, son los instintos, maneras de moverse, de entender, experimentar y vivir la realidad.<\/p>\n\n\n\n

En Brasil el r\u00edo Solimoes, (de color barro), y el r\u00edo Negro, (de ese marcado color), ambos con identidad propia y largo trayecto, confluyen para llamarse Amazonas. Pero las mezclas necesitan tiempo y movimiento para consolidarse. Durante varios kil\u00f3metros corren sus dos colores sin mezclarse. Una vez mezclados, \u00bfes el reci\u00e9n llamado r\u00edo Amazonas un \u2018r\u00edo nuevo\u2019, una entidad diferente a su doble ra\u00edz? Si pens\u00e1ramos as\u00ed, \u00bfno ser\u00eda como afirmar que un \u00e1rbol comienza donde el tronco emerge de la tierra, simplemente porque hemos descartado su mundo subterr\u00e1neo,<\/em> sus ra\u00edces, como si no pertenecieran al \u00e1rbol?<\/p>\n\n\n\n

Con estas ideas quiero decir que el proceso de nuestro cuerpo se prolonga en ra\u00edces evolutivas que se remontan muy atr\u00e1s en el tiempo, ra\u00edces que son parte efectiva del mismo (si no miramos al cuerpo como una cosa sino como un proceso). La realidad corporal es mucho m\u00e1s amplia entonces que nuestro \u2018tiempo personal\u2019. No es necesario creer en la reencarnaci\u00f3n para plantearnos esta idea: nuestra existencia ha comenzado mucho antes de la vida aparente de un cuerpo individual desgajado, separado y separable de otros cuerpos<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

UTILIDAD DEL CUERPO APARENTE<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dado que toda percepci\u00f3n es la integraci\u00f3n de se\u00f1ales sensoriales presentes con memorias y cogniciones previas<\/em><\/strong>, lo que he llamado \u2018cuerpo aparente\u2019 es en realidad una construcci\u00f3n cognitiva, la del cuerpo con que estamos identificados, <\/strong>que reconocemos como nuestro, del que decimos \u2018mi cuerpo\u2019, al que toco en el instante presente<\/em><\/strong>, que reconozco en el espejo, que siento, que respiro, que me duele y s\u00e9 mortal, que se mueve o queda quieto, al que refiero mis propiocepciones y cenestesias de este instante<\/em>, sin darme cuenta que en realidad estoy tocando mi pasado<\/em><\/strong>, un esquema corporal establecido en mi campo cognitivo a partir de much\u00edsimas experiencias previas.<\/p>\n\n\n\n

Esta identificaci\u00f3n del presente con los registros del pasado<\/em> nos permite dos cosas: la primera es reconocernos<\/strong>, si siento acidez g\u00e1strica s\u00e9 que ese fuego est\u00e1 en mi vientre y no en el de mi vecino; la segunda nos permite operar sobre nosotros mismos y el entorno. <\/strong>Y este \u00faltimo es un punto muy importante: la \u2018posesi\u00f3n del presente corporal\u2019, la sensaci\u00f3n de \u2018yo\/aqu\u00ed\/ahora\u2019, nos sit\u00faa en este umbral m\u00ednimo donde act\u00faa la voluntad, un brev\u00edsimo \u2018ahora\u2019, generalmente inconsciente, desconectado del ayer y del ma\u00f1ana, instante m\u00ednimo determinado por la velocidad de conducci\u00f3n electroqu\u00edmica de las neuronas, y sin embargo instante fundamental, pues este fugaz ahora del \u2018cuerpo aparente\u2019 es el punto de apoyo que utiliza la palanca de la voluntad y la consciencia para \u2018mover\u2019 al mundo<\/em> y modificarse a s\u00ed misma.<\/strong> Yo no puedo actuar sobre lo que ocurri\u00f3 ayer, y tampoco puedo interferir con lo que ocurrir\u00e1 ma\u00f1ana: el umbral de acci\u00f3n solo est\u00e1 abierto \u2018ahora\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n es cierto que la acci\u00f3n ocurrida en este m\u00ednimo y fugaz presente afecta al futuro, e incluso al pasado. Lo que yo ahora haga o deje de hacer tendr\u00e1 alg\u00fan tipo de consecuencias ma\u00f1ana<\/strong>, es cierto; aunque tambi\u00e9n es posible que esos cambios, si bien no tocan al pasado ni modifican sus hechos, puedan generar un \u2018relato diferente\u2019, interpretaciones nuevas que iluminen ese pasado con otra luz, y que generen, por lo mismo, evoluciones alternativas.<\/em> Esta reinterpretaci\u00f3n del pasado es una de las claves en psicoterapia: imaginar un pasado u otro puede cambiar nuestros sentimientos e impulsarnos a un diferente futuro.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

presente: ‘cuerpo-aparente<\/strong>‘<\/p>\n\n\n\n

transpresente: ‘cuerpo-fluido<\/strong>‘<\/p>\n\n\n\n

El cuerpo aparente es un corte temporal<\/em> en los procesos del \u2018cuerpo fluido\u2019, un instante en una serie de secuencias que normalmente escapan a nuestra percepci\u00f3n. Nuestra cognici\u00f3n, articulada en una arquitectura cerebro-manual, (somos antropoides muy bien adaptados para manipular objetos y cuerpos<\/em>) est\u00e1 programada para manejar objetos, cosas, pero con m\u00e1s dificultad para captar los procesos imperceptibles con que esos cuerpos est\u00e1n hilados.<\/p>\n\n\n\n

Percibir las sutilezas escondidas en el \u2018cuerpo aparente\u2019 y su distinci\u00f3n respecto del \u2018cuerpo fluido\u2019 es cuesti\u00f3n de pr\u00e1ctica, de agudizar la observaci\u00f3n. La capacidad de atenci\u00f3n es innata pero tambi\u00e9n se cultiva. Quien no ha tenido un entrenamiento en meditaci\u00f3n ni ha ampliado su capacidad de observar cenestesia y propiocepci\u00f3n, puede no darse cuenta que la experiencia de su cuerpo tan \u2018evidentemente real\u2019 (debiera decir tan \u2018aparentemente real\u2019) en realidad es una construcci\u00f3n cognitiva<\/strong>, la de un cuerpo que aparentemente<\/em> no est\u00e1 cambiando, o que cambia tan lentamente que parece no cambiar.<\/p>\n\n\n\n

El \u2018cuerpo aparente\u2019 es como un fotograma que se ha quedado atascado en el r\u00edo de la consciencia, consolidado all\u00ed por esa \u2018identificaci\u00f3n con el cuerpo\u2019<\/mark><\/a><\/strong>; y esto es necesario para la permanencia del ego y nuestra acci\u00f3n sobre el mundo; es el acorde en una extensa partitura, el instante sensorial que activ\u00f3 la representaci\u00f3n de un \u2018cuerpo objeto\u2019, cuerpo extra\u00eddo, como una nota aislada, de esa sinfon\u00eda mucho m\u00e1s amplia que es \u2018cuerpo fluido\u2019.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

UN \u2018PRESENTE\u2019 BASTANTE DISCUTIBLE<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

ALGO SOBRE LA GESTALT Y SU TIEMPO:<\/strong> La historia del ‘aqu\u00ed y ahora’, de la consciencia corporal y del aprecio por el instante presente es un renacimiento del antiguo hedonismo, bajo las luces y sombras del siglo XX. La primera mitad de ese tiempo infausto estuvo dominado por un terrible sentido del deber, rayano en las obsesiones y la compulsi\u00f3n: \u201cHay que ganar esta guerra, primero la primera y despu\u00e9s la segunda; Matar o morir; El futuro depende de nuestra fuerza e inteligencia armada; Tenemos que liberarnos de los poderes f\u00e1cticos, desenyugar nuestra revoluci\u00f3n; Tenemos que liberar al pueblo de la opresi\u00f3n colonial; Hay que conseguir la igualdad racial; Tenemos que luchar por el voto femenino; Educaci\u00f3n para todos: abajo los patrones; Larga vida a la econom\u00eda liberal\u201d. En este mar de olas encrespadas y contradictorias no exist\u00eda el instante individual<\/em> como concepto, sino el presente de un tiempo hist\u00f3rico que convert\u00eda a los individuos en meras hojas arrastradas por sus marejadas.<\/p>\n\n\n\n

En este ambiente de deberes, luchas y contradicciones de todo tipo, Freud centr\u00f3 su an\u00e1lisis de las pulsiones inconscientes en su famoso tri\u00e1ngulo ed\u00edpico: y \u00e9ste tambi\u00e9n aparec\u00eda como una lucha de poderes, de b\u00fasqueda de identidad, de liberaci\u00f3n del hijo\/hija respecto de su padre\/madre. Una lucha intergeneracional e intersexual. El poder castra al que podr\u00eda ser poderoso y lo hace manso y d\u00e9bil. El d\u00e9bil, o se somete avergonzado e impotente, o se rebela col\u00e9rico, o disimuladamente.<\/p>\n\n\n\n

La primera mitad del siglo XX es una lucha terrible de titanes, c\u00edclopes y esclavos desesperados, de hambrunas, pestes y guerras, de fortunas enormes infladas por desmedidas ambiciones, y desinfladas luego en las violentas crisis econ\u00f3micas y suicidios de Wall Street. La larga marcha de pueblos enteros levantados en armas en pos de caudillos de discursos armados y febriles, tiempo revuelto, de locura colectiva y crueldades de todo tipo. En medio de este caos la religi\u00f3n, desnuda ya, se descubri\u00f3 desacreditada por sus largas hipocres\u00edas y contubernios, por su incapacidad de traer el reino de los cielos a una plaga de reinos corruptos, imperios no del bien com\u00fan, sino arrastrados al fango por la ceguera egoc\u00e9ntrica y muchas veces psicop\u00e1tica de sus dirigentes.<\/p>\n\n\n\n

La esperanza de todos termin\u00f3 entonces depositada en la ciencia, y la ciencia liquid\u00f3 la guerra con la suprema crueldad de las bombas at\u00f3micas lanzadas sobre ciudades civiles, con exterminios en masa calculada, con napalm y gases venenosos, con armas de ultim\u00edsima generaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

Este fue el fondo<\/em><\/strong> sobre el cual se desarroll\u00f3 la figura<\/em><\/strong> de Frederick Perls quien, viniendo del psicoan\u00e1lisis cl\u00e1sico deriv\u00f3 a lo que se conocer\u00eda como \u2018terapia Gestalt\u2019. (La Gestalt era entonces un enfoque psicol\u00f3gico nacido en Alemania que entend\u00eda a la \u2018percepci\u00f3n\u2019 y encontraba el \u2018significado\u2019, en la relaci\u00f3n e integraci\u00f3n de \u2018figura y fondo\u2019). Huido de la Alemania nazi, refugiado en la Sud\u00e1frica racista, emigrado a la California del oro y las mil promesas, finalmente Perls lo dej\u00f3 todo y quiso marcharse en pos de las fuerzas de la naturaleza, hacia una comunidad ideal y su destino en Canad\u00e1. Fue el inventor de \u201cla silla vac\u00eda\u201d, donde el paciente puede proyectar sus fantasmas, evidenciar sus contradicciones, conciliar sus cogniciones y encontrar paz y liberaci\u00f3n emocional en su cuerpo. Con hombres como Perls y otros psic\u00f3logos guestaltistas, fil\u00f3sofos, artistas, existencialistas, meditadores y religiosos alternativos, rebeldes pac\u00edficos, buscadores de la libertad esencial, cogi\u00f3 cuerpo y entidad la filosof\u00eda del instante presente: solo en el aqu\u00ed y ahora reside la posibilidad de consciencia y la capacidad de cambiar el mundo, o por lo menos, nuestras vidas. <\/strong>El aqu\u00ed y ahora implicaba desengancharse de la locura colectiva en que se empleaba la humanidad, entrar muy profundamente en la realidad del ser consciente frente a la Inmensidad. Solo que el aqu\u00ed y ahora tiene much\u00edsimos niveles de diferente profundidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

De estos renegados de la estupidez colectiva, desembarcados de un mundo en llamas, nacieron las m\u00faltiples psicoterapias alternativas que se desarrollaron a partir de esas ra\u00edces, algunas para contribuir a la realizaci\u00f3n del ser humano, otras para desarrollar su ego y hacer dinero. Las revoluciones de los a\u00f1os 60 se hac\u00edan con flores y m\u00fasica, con escepticismo, con las iron\u00edas del arte de vanguardia, y con amargura, tambi\u00e9n, por las derrotas heroicas y grandes fracasos colectivos de la historia. Eran muchos los que quer\u00edan dejar el pasado atr\u00e1s. Y el instante presente<\/em> parec\u00eda ser el umbral: el aqu\u00ed y ahora. No habr\u00eda futuro sin poner los pies en un presente real, aunque fuera sobre las cenizas del pasado.<\/p>\n\n\n\n

Pero el enemigo del presente y la fuente de la inconsciencia ya no era el pasado, sino un futuro siempre amenazante<\/strong>. Mientras la guerra fr\u00eda pon\u00eda sus patas de oso y sus garras de \u00e1guila encima de pueblos condenados a competir los unos con los otros, encadenados por las inercias de la historia a una carrera compulsiva y enferma por dominar el globo, la filosof\u00eda del aqu\u00ed y del ahora<\/em> sucumbi\u00f3, tras su m\u00ednimo fulgor de gloria, bajo las tempestades de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Una enorme ola, un tsunami imparable de producci\u00f3n industrial, convirti\u00f3 al mundo en una m\u00e1quina depredadora del planeta, y de electrizados consumidores. El resplandor del \u201cImagine\u201d de los Beatles pereci\u00f3 asesinado por un loco en la puerta del hotel de John Lennon, y termin\u00f3 asimilado por la avalancha de miles de consumidores incapaces de ver m\u00e1s all\u00e1 de su cort\u00edsimo umbral de frenes\u00ed. Las ilusiones se disolvieron bajo el desarrollo competitivo de los mercados, la atadura de los cr\u00e9ditos hipotecarios, la obsesi\u00f3n por hacerse rico, la compulsi\u00f3n de producir y producir y producir, de trabajar denodadamente, como en aquella historia de burro, noria y zanahoria.<\/p>\n\n\n\n

Fue el triunfo omnipresente de un delirio constructivo nacido en el nuevo mundo: \u00a1hagamos el nuevo mundo! Y la filosof\u00eda de vivir intensamente el instante presente se convirti\u00f3 en la filosof\u00eda de construir el futuro<\/strong>: sacrifiqu\u00e9monos para darle un mejor futuro a nuestros hijos, la tierra no es lugar para sue\u00f1os de jipi o ilusiones de cristianismo primitivo, y mucho menos para una trasnochada utop\u00eda comunista. Si escuchas el rugido del mercado sabr\u00e1s inmediatamente qui\u00e9n manda: el m\u00e1s fuerte, el mejor armado, el m\u00e1s eficaz, el c\u00e1lculo m\u00e1s fr\u00edo o el \u00e1nimo m\u00e1s despiadado.<\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed llegamos el siglo XXI<\/strong>. Con millones de adolescentes y j\u00f3venes, o menos j\u00f3venes, abducidos por sus tel\u00e9fonos m\u00f3viles, por las redes donde circulan todo tipo de bulos, informaciones fragmentarias, manipulaciones intencionadas, pseudo verdades, pasatiempos y juegos, muchos de ellos de brutal violencia; pero al mismo tiempo, un mundo en red donde se abre un horizonte, como nunca antes, de conocimiento y desarrollo, de liberaci\u00f3n creativa, de realizar el potencial de individuos y sociedades. Todo esto, cara y cruz, mientras el planeta se calienta, armado, y recalienta t\u00e9rmicamente.<\/p>\n\n\n\n

El instante presente<\/em>, ese momento de m\u00e1xima intensidad de la consciencia frente a la silla vac\u00eda de Perls, cuando el sujeto se enfrenta consigo mismo en b\u00fasqueda de una plenitud, que no es militar ni religiosa ni econ\u00f3mica sino humana, ha sucumbido bajo el triunfo estruendoso de las redes de sat\u00e9lites de Elon Musk, el nuevo superh\u00e9roe de la liberaci\u00f3n humana, el pr\u00f3ximo semi dios de las comunicaciones, el conquistador del espacio, h\u00e9roe de adolescentes que navegan en red detr\u00e1s de su estela, todos en masa hacia un futuro que parece haber perdido el coraz\u00f3n y que no tiene mucho m\u00e1s sentido que una buena butaca frente al ordenador, o una estimulante pel\u00edcula para pasar el rato, sin molestar a ning\u00fan vecino, por supuesto.<\/p>\n\n\n\n

Como dec\u00eda Shakespeare, \u2018algo huele mal en el reino de Dinamarca\u2019. Porque a nadie se le ocurrir\u00e1 pensar que lo que huele mal est\u00e1 tambi\u00e9n en su propio patio, el min\u00fasculo reino de nuestro ego.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

CERRANDO EL INSTANTE DEL \u2018CUERPO APARENTE\u2019<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Hemos venido con esta serie de contrapuntos, desde las notas del \u2018ego\u2019 y las reflexiones sobre el \u2018campo cognitivo\u2019<\/strong><\/mark><\/a>, a estos acordes conceptuales de un \u2018cuerpo aparente\u2019<\/strong>, el m\u00ednimo instante presente en que decimos \u2018este es mi cuerpo\u2019, mientras la enorme ola que nos lleva, ya casi pasa por encima de nosotros, trascendiendo los tiempos de nuestra historia, y continuando, imparable, hacia adelante.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de esta figura<\/em><\/strong>, la<\/em> de un cuerpo presente enredado en las redes del tiempo que nos toca, buscaremos el fondo<\/em><\/strong> extenso<\/em> de un \u2018cuerpo fluido\u2019 y real, mucho m\u00e1s real que una mera cognici\u00f3n, o el exabrupto de un instante fugaz. Pues el \u2018cuerpo fluido\u2019 que indagamos, escurridizo y aparentemente abstracto<\/em>, sigue estando en todo lo que somos, en lo que fuimos, y necesariamente, en lo que seremos. Este \u00faltimo ser\u00e1 el tema del pr\u00f3ximo post: el \u2018cuerpo fluido\u2019<\/strong>, el fondo sobre el que surgi\u00f3 la figura del \u2018cuerpo aparente\u2019<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

UNA AN\u00c9CDOTA ZEN<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Y sobre las apariencias, para terminar hoy, va aqu\u00ed una an\u00e9cdota zen del maestro Ikky\u00fa:<\/p>\n\n\n\n

\u201cUnos ricos donantes invitaron al Maestro Ikky\u00fa a un banquete. A la hora convenida el maestro lleg\u00f3 vestido con ropas de mendigo. El anfitri\u00f3n, que no lo reconoci\u00f3, lo apart\u00f3 a un lado: -Qu\u00edtese de aqu\u00ed por favor, no podemos tenerle en la puerta, esperamos en cualquier momento al famoso maestro Ikky\u00fa. El maestro volvi\u00f3 a su casa, cambi\u00f3 sus ropas por el manto ceremonial y se present\u00f3 nuevamente. Fue recibido entonces con muestras de respeto e introducido en la sala del banquete. All\u00ed el maestro se quit\u00f3 el manto, lo acomod\u00f3 sobre el coj\u00edn que le hab\u00edan reservado y dijo: -Supongo que has invitado al manto, ya que a m\u00ed me echaste hace un momento. Y diciendo esto se march\u00f3\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Francisco Bontempi<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y Psicoterapeuta<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

EL INSTANTE DEL CUERPO APARENTE <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LOS CONTRAPUNTOS DEL CUERPO   V Para William James \u2018la consciencia no es una cosa sino un proceso\u2019. \u00bfQue tal aplicar esa misma f\u00f3rmula al cuerpo? Dir\u00edamos entonces: El cuerpo no es una cosa sino un proceso. Y este es el concepto que busco discernir con las nociones de \u2018cuerpo aparente\u2019 (cuerpo presente) y \u2018cuerpo fluido\u2019 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":663,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178,3],"tags":[94,128,143,59],"class_list":["post-658","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-textos","tag-campo-cognitivo","tag-consciencia-corporal","tag-cuerpo-aparente","tag-integracion-psicosomatica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=658"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/658\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":665,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/658\/revisions\/665"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/663"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}