{"id":430,"date":"2021-04-18T14:55:42","date_gmt":"2021-04-18T14:55:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=430"},"modified":"2023-09-16T15:41:37","modified_gmt":"2023-09-16T15:41:37","slug":"entre-el-ego-y-la-esencia-el-lenguaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/entre-el-ego-y-la-esencia-el-lenguaje\/","title":{"rendered":"ENTRE EL EGO Y LA ESENCIA: EL LENGUAJE"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLos mitos son m\u00e1s fuertes de lo que nadie pod\u00eda haber imaginado. Cuando la revoluci\u00f3n agr\u00edcola abri\u00f3 oportunidades para la creaci\u00f3n de ciudades atestadas e imperios poderosos, la gente invent\u00f3 RELATOS de grandes dioses, patrias y sociedades an\u00f3nimas para proporcionar los v\u00ednculos sociales necesarios \u2026 la imaginaci\u00f3n humana constru\u00eda asombrosas redes de cooperaci\u00f3n \u2026 las normas sociales que sustentaban estas complejas redes no se basaban en instintos fijados ni en relaciones personales, sino en la creencia de MITOS e HISTORIAS compartidas\u201d.  <\/em>Y.N. Harari.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ASPECTOS DEL LENGUAJE<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El lenguaje es un fen\u00f3meno biol\u00f3gico b\u00e1sico<\/strong>: el mono emite un siseo caracter\u00edstico, un sonido\/palabra que significa le\u00f3n, hiena o leopardo, es decir \u2018predador terrestre\u2019; tiene un sonido diferente para avisar de un \u2018peligro que viene del aire\u2019, \u00e1guila, por ejemplo. La \u2018palabra\u2019, ese sonido, est\u00e1 asociada a un significado, y el significado desencadena reacciones del organismo, una cierta conducta, un movimiento de alerta o huida. Si conducimos mientras conversamos con alguien, y de repente esa persona nos dice \u00a1cuidado! entramos en un estado de alerta, exploramos r\u00e1pidamente el entorno, confirmamos o descartamos el peligro y eventualmente frenamos.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el aspecto psicol\u00f3gico del lenguaje<\/strong>, si alguien dice \u2018\u00e1rbol\u2019 se activa en nuestra mente, consciente o subliminalmente, la imagen o representaci\u00f3n mental del \u00e1rbol; o leemos estas l\u00edneas y vamos tejiendo en nuestras mentes un mont\u00f3n de conceptos, mientras buscamos \u2018entender\u2019 el texto, es decir, crearnos un modelo mental inteligible.<\/p>\n\n\n\n

Y est\u00e1, por supuesto, el aspecto sociol\u00f3gico del lenguaje<\/strong>: vivimos inmersos en un mundo cooperativo matizado con miles de lenguajes. A\u00fan antes de internet ya tej\u00edamos una red interminable de se\u00f1ales y significados que coordinaban nuestras mentes, saltando de boca en o\u00eddo, \u00e9l me dijo, yo le dije, mientras la televisi\u00f3n y la radio ilustraban un complejo relato coral, las voces de mil oradores que nos hac\u00edan creer que las cosas eran de tal o cual color. En nuestro siglo XXI estos tres aspectos han sido engullidos por la hidra de mil cabezas<\/em><\/strong>, la red intrincad\u00edsima de internet, trasladando datos a la velocidad de la luz por todo el globo.<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje tiene as\u00ed esta triple dimensi\u00f3n: la puramente biol\u00f3gica<\/em>, en la que el sonido (significante) desencadena una reacci\u00f3n visceral, neuronal u hormonal, movilizando una conducta; la dimensi\u00f3n psicol\u00f3gica<\/em>, en la que ocurre una representaci\u00f3n de algo, su significado, en ese espacio que llamamos mente, asociado tambi\u00e9n a conductas; y la sociol\u00f3gica<\/em>, con el nacimiento de esta nueva dimensi\u00f3n que llamamos Humanidad, determinada directamente por el fen\u00f3meno ling\u00fc\u00edstico.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

PENSAMIENTO, IDEA Y RAZ\u00d3N<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

EL PENSAMIENTO es un eco del lenguaje, <\/strong>es la representaci\u00f3n<\/em> de una representaci\u00f3n previa (aquella que se activ\u00f3 con la se\u00f1al ling\u00fc\u00edstica.) El pensamiento es un fen\u00f3meno mental que emerge en ese \u2018plasma sutil\u2019, all\u00ed donde ocurre nuestra compleja vida interior y sus incontables representaciones. Esta definici\u00f3n plantea el problema de si los animales piensan; est\u00e1 claro que emplean lenguajes, pero \u00bftienen \u2018mente\u2019 y capacidad cerebral de representaci\u00f3n? El cuidador de un zoo de orcas<\/strong>, se qued\u00f3 embelesado en un momento de descanso frente al enorme cristal, saco un cigarrillo y comenz\u00f3 a fumar mientras contemplaba a una cr\u00eda de orca que tambi\u00e9n se hab\u00eda venido a la ventana. Mientras \u00e9sta lo miraba con curiosidad el cuidador comenz\u00f3 a echar volutas de humo en direcci\u00f3n a la criatura. Luego de un momento la cr\u00eda se alej\u00f3 nadando hacia su madre y comenz\u00f3 a mamar. La escena podr\u00eda haber terminado aqu\u00ed, pero, despu\u00e9s de mamar apenas un poco, la cr\u00eda volvi\u00f3 con decisi\u00f3n a situarse frente al cristal y comenz\u00f3 a regurgitar, formando \u2018volutas\u2019 de leche. Parec\u00eda decirle: yo tambi\u00e9n se hacer \u2018eso\u2019. Esta escena nunca podr\u00eda haber ocurrido si la peque\u00f1a orca no \u2018pensase\u2019, si no tuviese imaginaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Y \u00bfes posible pensar sin palabras? Est\u00e1 claro que s\u00ed, pues los pensamientos no son palabras sino representaciones, objetos mentales ya desarraigados de la se\u00f1al original. \u00bfEs posible el pensamiento sin lenguaje<\/em>? Para responder a esta cuesti\u00f3n es necesario comprender que no todo lenguaje se organiza en \u2018palabras\u2019, tambi\u00e9n pensamos con series mentales de figuras geom\u00e9tricas, o con s\u00edmbolos matem\u00e1ticos, e incluso con \u2018espacios perceptivos\u2019, como hace un pintor combinando representaciones sensoriales.  <\/p>\n\n\n\n

LAS IDEAS, como los CONCEPTOS, son representaciones m\u00e1s abstractas<\/strong>, (representaci\u00f3n de una representaci\u00f3n de otra representaci\u00f3n etc.) pudiendo una idea ser una representaci\u00f3n elevada a n<\/em>. La idea de manzana incluye varias representaciones, una cierta forma, color, sabor y textura, m\u00e1s una serie de asociaciones culturales, mercado, precio, para\u00edso, mordida, tentaci\u00f3n, etc. asociaciones en las cuales son expertos los publicistas y los psicoanalistas.<\/p>\n\n\n\n

LA RAZ\u00d3N es un procedimiento ordenador<\/em> <\/strong>que establece relaciones, las clasifica, escrudi\u00f1a, examina, analiza, sintetiza y extrae las cuestiones comunes, las generaliza y proyecta sobre otros \u00e1mbitos. Estos procedimientos ocurren originalmente en nuestro cerebro\/mente, pudiendo trasladarlos luego a soportes externos: piedra, papel, pizarra, o soporte inform\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

LENGUAJE, RELATO Y POL\u00cdTICA<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En la dimensi\u00f3n psicosocial el lenguaje se convierte en RELATO<\/strong>. Somos ya mucho m\u00e1s que un mono al borde del verbo original, ahora somos una tribu organizada en torno al fuego, y nos contamos cuentos. De la tribu al imperio, conglomerado de tribus e intereses varios, hay un salto poblacional, pero el n\u00facleo aglutinante sigue siendo el relato, f\u00e1bulas y leyendas cada vez m\u00e1s inclusivas<\/em>. Los mitos griegos son cuentos que explican lo que somos y unifican las mentes de su p\u00fablico; la Biblia, el Bhagavad Gita y el Cor\u00e1n hacen otro tanto con los suyos.<\/p>\n\n\n\n

Los siete grandes poderes del estado moderno, (los tres constitucionales m\u00e1s los cuatro f\u00e1cticos: ejecutivo, legislativo, judicial, econ\u00f3mico, militar, religioso y medi\u00e1tico), se sostienen sobre un relato colectivo con much\u00edsimas implicaciones inconscientes: \u00bfqui\u00e9nes son los buenos? \u00bfqui\u00e9nes los malos? \u00bfqui\u00e9nes amigos? \u00bfqui\u00e9nes enemigos? \u00bfcu\u00e1l es el rol de mujeres y hombres? \u00bfcu\u00e1l el sentido de la historia com\u00fan? As\u00ed como los peces no perciben el agua ni nosotros el aire, (ya que tendemos a ignorar lo que \u2018est\u00e1 siempre ah\u00ed\u2019), tampoco somos muy conscientes del relato colectivo <\/em>dentro del cual se configura nuestra forma de vida y toma de decisiones. Durante la dictadura de Franco el NODO establec\u00eda el relato oficial de una Espa\u00f1a idealizada, describ\u00eda y defin\u00eda la realidad: \u00a1qu\u00e9 bien est\u00e1 todo!; mientras tanto, con signo pol\u00edtico opuesto, el \u2018Posnavatel\u2019 sovi\u00e9tico pintaba un relato similar. Relato, configuraci\u00f3n mental y organizaci\u00f3n social son cuestiones estrechamente enlazadas; no es igual la conquista del oeste en boca de pieles rojas que de pieles blancas. En nuestra sociedad de libre mercado informativo el relato de hoy no es uno sino doble (o m\u00faltiple): con los mismos hechos, levemente girados, un canal hace un relato antag\u00f3nico al canal de signo opuesto. Y ya metidos en internet \u00a1la historia es Babel! \u00bfEs posible un relato objetivo? Toda noticia tiene siempre un inter\u00e9s y un relato oculto en la mente de quien la transmite. Con el periodismo de hoy en crisis, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda afirmar objetividad? \u00bfHay crisis ecol\u00f3gica o solo oportunidades empresariales en crisis? Depende de qui\u00e9n cuente la historia.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro relato colectivo est\u00e1 hoy muy revuelto, y esa revoltura puede empujarnos a una postura esc\u00e9ptica: \u201cnada es verdad ni mentira, todo depende del color del cristal con que se mira\u201d; y entonces nos lavamos las manos y que otros decidan. Pero, \u00bfqui\u00e9n decide cuando nadie decide? \u00a1La inercia! <\/strong>Y ella tambi\u00e9n tiene relato (a veces peligroso).<\/p>\n\n\n\n

Nuestra vida social ocurre dentro de un Relato colectivo<\/em>, donde narraci\u00f3n, norma y costumbres caminan juntas de la mano<\/strong>. Un juez<\/strong> interpreta las versiones<\/em> de los implicados en un hecho, establece luego la verdad judicial, el relato oficial,<\/em> y dicta sentencia de acuerdo con su versi\u00f3n de las leyes y la historia de las mismas. (Porque no todos los jueces juzgan igual, ni todos los sistemas judiciales responden a los mismos intereses). Un pol\u00edtico<\/strong> lee una cierta realidad y la interpreta, convertida en su cuento particular o en el mito de su partido. Un publicista<\/strong> hace su lectura profesional de un p\u00fablico consumidor y construye un relato capaz de movilizarles a consumir, o a votar de cierta manera. Un periodista<\/strong> elige entre varias fotos distintas para su portada, \u00bfbusca la verdad o un efecto sobre el p\u00fablico? Los sacerdotes<\/strong>, gur\u00fas y similares establecen el relato del otro mundo, la definici\u00f3n de \u00e9ste, y los caminos para llegar hasta aquel. Y los militares<\/strong>, importantes actores de los procesos hist\u00f3ricos a largo plazo, aunque c\u00edclicamente les toca callar, cuando hablan ya sabemos c\u00f3mo establecen la norma de lo que est\u00e1 pasando<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Existe un relato colectivo <\/strong>configurado por estas grandes voces: ellas organizan y ponen sello de realidad<\/em> al batiburrillo con que millones de voces individuales configuramos un pueblo. Sin embargo, no olvidemos que ese sello de realidad es arbitrario: una historia consensuada por complejos procesos psicosociales, inconscientes en buena medida, resultaba cre\u00edble y era asumida en cierto momento hist\u00f3rico, cuando en otros era evidentemente cuestionable. \u00bfC\u00f3mo entender la esclavitud de una \u00e9poca, o la servidumbre y las enormes injusticias de otras, sino por la normalidad con que el relato colectivo configura las consciencias<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

El comportamiento individual est\u00e1 determinado, no solo por los movimientos \u00edntimos del sujeto, sino por el relato de la realidad colectiva, de qu\u00e9 es el mundo y cu\u00e1l su sentido. El \u2018principio de realidad\u2019<\/strong> freudiano, un condicionante importante del yo, consiste, en buena medida, en el relato dominante<\/em> en nuestra familia y sociedad. Cada familia tiene su manera de relatarse y retratarse<\/strong>. Ese es el terreno donde se desarrollan las primeras fases de nuestro yo o ego. Un relato nace de otro relato. Y como nuestra familia estaba inserta en el relato caracter\u00edstico de su tiempo, las historias m\u00e1s peque\u00f1as quedan inscritas dentro de las m\u00e1s grandes. <\/p>\n\n\n\n

Para profundizar en la b\u00fasqueda de la verdad es necesario desmontar los distintos relatos, comenzando por el propio<\/strong>. En este mundo, aparentemente confuso, intentamos entender y conocer lo que realmente est\u00e1 pasando. Para ello es necesario comprender lo que somos y como funcionamos. El conocimiento es clave de la libertad, (o de nuestra mejor autonom\u00eda existencial.)  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

SOBRE EL LENGUAJE BINARIO<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En nuestra \u00e9poca de m\u00e1quinas y como contrapunto a esta reflexi\u00f3n, va aqu\u00ed una nota acerca del lenguaje binario<\/strong>, quiz\u00e1 el m\u00e1s elemental de todos.<\/p>\n\n\n\n

Con apenas dos lac\u00f3nicas letras: -ON\/OFF-, -SI\/NO-, -UNO\/CERO-, construye todos sus textos entre estos dos extremos categ\u00f3ricos: \u2018el uno absoluto\u2019 y el \u2018cero definitivo\u2019<\/em>. Entre el \u2018Cero\u2019<\/em><\/strong> (de la inexistencia m\u00e1s rotunda) <\/em>y el \u2018Uno\u2019<\/em><\/strong>, (absoluto y puro presente),<\/em> esta escueta pero eficaz lengua desenvuelve las infinitas combinaciones de su selva interminable.<\/p>\n\n\n\n

Un interruptor enciende o apaga una luz, abre o cierra un contacto y as\u00ed habla. El lenguaje que nace de esta bipolaridad no es propio solo de ordenadores, sino tambi\u00e9n de nuestras redes neuronales. Nuestras neuronas usan un c\u00f3digo binario, comunic\u00e1ndose en sus intrincad\u00edsimas tramas abriendo o cerrando circuitos, conduciendo o bloqueando se\u00f1ales electro-qu\u00edmicas.<\/p>\n\n\n\n

Todo lenguaje exige contraste<\/strong>. El uno y el cero se necesitan para que haya texto. Una infinita sucesi\u00f3n de \u2018unos\u2019 1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1, donde jam\u00e1s hubiera un cero, no significar\u00eda nada, salvo la incuestionable presencia del UNO. Del mismo modo \u2018una serie interminable e ininterrumpida de ceros, 0,0,0,0,0,0,0,0,0,0,0,0, nada nos dir\u00eda, salvo la pura vacuidad, el silencio absoluto y definitivo de una realidad muda, o de un Dios que nunca habla. Porque \u2018uno\u2019 carece de significado separado del \u2018cero\u2019 que le hace de contrapunto. Podr\u00eda decir, con los presocr\u00e1ticos, que el SER y el NO-SER se necesitan mutuamente para, \u00a1oh paradoja! ser lo que son<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si haces cantar juntos a \u2018unos\u2019 y \u2018ceros\u2019 habr\u00e1 un mundo interminable de significantes y significados, un coro inagotable de movimiento y detenci\u00f3n, de vida y muerte, de cuerpo y consciencia: habr\u00e1 existencia, plet\u00f3rica de relatos, con miles de cuentos, uno para cada existencia particular, y masivos acordes para los cuentos colectivos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo lo que percibimos est\u00e1 tan impregnado de lenguaje<\/strong> que podemos decir, con Pit\u00e1goras, que la realidad fundamental es \u2018el n\u00famero\u2019 (lenguaje matem\u00e1tico); o que el relato de tal o cual pol\u00edtico es \u2018un cuento\u2019; que los economistas seleccionan datos y los interpretan para convertir su incertidumbre en certeza estad\u00edstica, o que nosotros, sujetos de consciencia e inconsciencia, intentamos \u2018pensar la realidad\u2019; o que el Moi es \u2018el relato\u2019 con que nos identificamos. Sin embargo, sigo prefiriendo comerme una manzana a intentar alimentarme de palabras.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

MENTE, ESP\u00cdRITU ALMA<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pero, \u00bfd\u00f3nde ocurren estos lenguajes? Lenguajes, ideas, razones y relatos ocurren no solo en el espacio social que nos une y separa, sino tambi\u00e9n en ese plasma sutil de nuestra m\u00e1s rec\u00f3ndita intimidad: la mente.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La experiencia de ser lo que somos (un ser humano consciente) necesita consciencia y un espacio de representaci\u00f3n<\/em>. Y estos dos requisitos implican la existencia de \u2018eso\u2019 que se ha llamado \u2018mente\u2019<\/em>. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la mente? Se lo he preguntado a t\u00e9cnicos y profanos, a pacientes y especialistas. Distintos sujetos me dan distintas definiciones, m\u00e1s claras o m\u00e1s borrosas, en las que generalmente se confunde la mente con el pensamiento; y con esta confusi\u00f3n no estoy de acuerdo, pues entiendo que el pensamiento es un objeto en la mente<\/em><\/strong>, y no la mente misma. Otros la identifican con esp\u00edritu o alma, cuyas connotaciones tambi\u00e9n suelen ser ambiguas. As\u00ed es que vale la pena distinguir estas nociones, abstraer lo fundamental de ellas y reflexionar sobre estos conceptos:<\/p>\n\n\n\n

MENTE. <\/strong>Se llam\u00f3 as\u00ed al espacio donde se despliegan los fen\u00f3menos mentales. La palabra viene del lat\u00edn mens<\/em>; su ra\u00edz indoeuropoea men<\/em> est\u00e1 asociada al lenguaje y al pensamiento; a la memoria mn\u00e9me<\/em>, (amnesia, perdida de la misma); a la evocaci\u00f3n de un contenido mental, nombrando a una persona o cosa: menci\u00f3n<\/em>; a las se\u00f1ales falsas: mentir<\/em>. En ingles \u2018mind\u2019 apunta m\u00e1s claramente a la noci\u00f3n de espacio o lugar<\/strong>: \u2018tengo algo en<\/em> mi mente\u2019 (something is in my mind); un lugar que incluso tiene un \u2018patio trasero\u2019 (something is at the back of my mind, algo est\u00e1 en el \u2018trastero\u2019 de mi mente)<\/p>\n\n\n\n

ESP\u00cdRITU.<\/strong> El significado depende del contexto cultural y religioso. No es lo mismo el esp\u00edritu seg\u00fan un cham\u00e1n, un espiritista, o un sacerdote cristiano. La palabra \u2018esp\u00edritu\u2019 proviene del lat\u00edn spiritus<\/em>, que significa respiraci\u00f3n, condici\u00f3n indudable de la vida, y todo lo relacionado con el elemento aire. Spiritus en griego es pne\u00fbma<\/em>, relacionado tambi\u00e9n con \u2018aliento\u2019 y \u2018respiraci\u00f3n\u2019. Considerado ra\u00edz y motor de la vida, esp\u00edritu es un concepto asociado a fuerza motriz<\/em>, que genera movimiento y sostiene la existencia. \u2018Esp\u00edritu\u2019 tambi\u00e9n tiene una asociaci\u00f3n frecuente con Esencia<\/strong>: la expresi\u00f3n el \u2018esp\u00edritu del vino\u2019, se refiere a su esencia \u00edntima, el alcohol, presente en las bebidas \u2018espirituosas\u2019.<\/p>\n\n\n\n

ALMA.<\/strong> Palabra enraizada en el lat\u00edn \u00c1nima<\/strong><\/em>; para muchos estos dos t\u00e9rminos son equivalentes. Al igual que esp\u00edritu ambos est\u00e1n relacionados con movimiento y fuerza vital (fuerza vital: principio que impulsa la vida). An\u00edmate = mu\u00e9vete; animal = ser vivo que se mueve. <\/em>Tambi\u00e9n est\u00e1n conectados con pasi\u00f3n e inspiraci\u00f3n; y con ser el centro de algo: el alma de la reuni\u00f3n fue Mar\u00eda. En <\/em>griego antiguo \u2018alma humana\u2019 era Psych\u00e9<\/em>, Psiquis<\/strong>, palabra que tambi\u00e9n significaba \u2018mariposa\u2019, algo sutil que abandona al cuerpo en el momento de la muerte, cuando desaparece el movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Alma y esp\u00edritu se suelen usar indistintamente<\/strong>: \u2018El esp\u00edritu<\/strong> es el soplo<\/strong> vital que anima<\/strong> al cuerpo\u2019. <\/em>Sin embargo, en el contexto de algunas religiones (el cristianismo, por ejemplo) se las distingue: siendo \u2018alma\u2019 <\/strong>el asiento de la personalidad individual, el espacio donde residen los sentimientos y fen\u00f3menos como la raz\u00f3n, imaginaci\u00f3n y voluntad<\/em>, quedando para \u2018esp\u00edritu\u2019 el significado de \u2018ra\u00edz divina del ser humano\u2019, el cord\u00f3n umbilical entre el cuerpo material y la divinidad. Sin embargo, otros prefieren situar las funciones del alma en el esp\u00edritu, e incluso identifican raz\u00f3n con esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

Valga esta revisi\u00f3n de conceptos para comprobar que estos t\u00e9rminos, usados como sin\u00f3nimos, tienen acepciones muy diferentes seg\u00fan el entorno cultural. Hablamos de fen\u00f3menos mentales y pensamos en cuestiones espirituales. Mencionamos las funciones del alma y \u2018tenemos en mente\u2019 la psiquis, a la que asociamos con lo mental. Y todo esto lo relacionamos vagamente con esencia, generando a\u00fan m\u00e1s ambig\u00fcedades y dificultades en el entendimiento de lo que somos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

ESENCIA: <\/strong>este concepto, \u2018lo que hace que algo sea lo que es\u2019, para muchos equivale a lo espiritual, entendiendo a lo espiritual como una fuerza; sin embargo, este pensamiento tiene un fondo dualista, pues piensan en una realidad espiritual esencialmente diferente a lo material. El concepto de esencia hacia el que me acerco no es dualista<\/em>, sino un concepto que vale tanto para la realidad material-energ\u00e9tica, como para lo ps\u00edquico o espiritual. Entiendo que los fen\u00f3menos de tipo espiritual son materiales, y que la materia no difiere de lo an\u00edmico-espiritual; tal como la nieve y el agua son dos estados <\/em>diferentes de \u2018eso\u2019 (H2O), que esencialmente es lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

Sintetizando<\/strong> estas definiciones, y dejando por ahora la esencia a un lado, al observar estos tres conceptos (mente, esp\u00edritu, alma) es posible distinguir en ellos dos aspectos fundamentales: el aspecto motriz y el aspecto espacial<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Necesitamos un concepto que se quede con lo esencial, que evite las confusiones y ambig\u00fcedades que se generan por palabras que, de tan manoseadas y desgastadas por el tiempo, m\u00e1s confunden que aclaran la experiencia de lo que somos.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

EL LENGUAJE COMO HERRAMIENTA<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Hablar sobre estas cuestiones, tan sutilmente entretejidas con nuestra medula, es de por s\u00ed dif\u00edcil. En muchas tradiciones espirituales se dice: -deja las palabras a un lado y entra en la inmediatez directa, en la pura experiencia de ser: deja de hacer cualquier cosa y si\u00e9ntate a meditar. Esto es cierto y muy pr\u00e1ctico, pero tambi\u00e9n es cierto que una enorme cantidad de estos practicantes, si bien pueden obtener beneficios, como la relajaci\u00f3n, muy rara vez alcanzan la comprensi\u00f3n profunda del ser que buscan experimentar.<\/p>\n\n\n\n

Como por lo dem\u00e1s el lenguaje es parte inevitable de cualquier pr\u00e1ctica que pretenda un desarrollo de la consciencia, necesitamos afinar al m\u00e1ximo el lenguaje como herramienta del conocimiento<\/strong>. Las ambig\u00fcedades ling\u00fc\u00edsticas suelen generar dificultades de comprensi\u00f3n, y estas, finalmente, alimentan supercher\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

Estos conceptos cl\u00e1sicos apuntan a ciertas fuerzas y al espacio donde ocurre todo lo que experimento.<\/strong> Pero, con independencia del nombre, \u00bfqu\u00e9 es este espacio?<\/p>\n\n\n\n

En el sentido que los oftalm\u00f3logos hablan de \u2018campo visual\u2019, concibo este espacio como un \u2018Campo Cognitivo\u2019<\/strong>, el campo donde no solo surgen nuestras percepciones visuales sino toda cognici\u00f3n, un espacio con un potencial tan rico que permite representaciones de una agudeza sutil m\u00e1s que notable. Un espacio que por su amplitud podr\u00edamos llamar multidimensional. En ese espacio Einstein represent\u00f3 su teor\u00eda de la relatividad, en ese espacio Kekul\u00e9 so\u00f1\u00f3, imagin\u00f3 y cre\u00f3 el modelo matem\u00e1tico y at\u00f3mico del anillo de benceno, en ese espacio Martin Luther King concibi\u00f3 su \u2018I have a dream\u2019<\/em> de una sociedad justa. En ese espacio cada uno se personifica a s\u00ed mismo como personaje y gui\u00f3n de su propia historia. All\u00ed se desenvuelve lo que llamamos consciencia. En ese espacio cada uno representa a la Realidad,<\/em> tal como la entiende.<\/p>\n\n\n\n

Este campo es simplemente \u2018el espacio donde se me presentan los objetos mentales\u2019<\/strong>. El espacio donde surgen mis pensamientos<\/em> para luego desvanecerse, el espacio donde surgen percepciones, sensaciones<\/em> y se desvanecen, donde surgen mis sentimientos<\/em> y se desvanecen, donde se producen mis fantas\u00edas y sue\u00f1os<\/em> para desaparecer. El espacio donde incluso surge mi cuerpo como percepci\u00f3n<\/em> y objeto de experiencia, para tambi\u00e9n luego desvanecerse, (pues no siempre me doy cuenta de mi cuerpo, \u2018no siempre lo tengo en mi mente\u2019.)<\/p>\n\n\n\n

Estoy definiendo un espacio o campo que no es inerte, un espacio que al mismo tiempo es un campo de fuerzas<\/em>:<\/strong> un espacio vital, din\u00e1mico, afectado por las fuerzas que le constituyen, y que causan movimientos corporales y mentales. A estas fuerzas nosotros las llamamos \u2018impulsos\u2019, \u2018instintos\u2019, \u2018voluntades\u2019, \u2018deseos\u2019, \u2018emociones\u2019 etc., son las fuerzas que nos \u2018animan\u2019 y mueven, que movilizan a los contenidos de nuestras mentes, que generan o extinguen pensamientos, que despiertan o ahogan sentimientos, que activan y modifican nuestras representaciones del mundo y de nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

Comprender la relaci\u00f3n entre este ‘Campo-Cognitivo’ y el organismo ‘Cerebro-Cuerpo<\/strong>‘ es el gran tema de las neurociencias actuales, y de la filosof\u00eda de todas las \u00e9pocas. A esta cuesti\u00f3n tambi\u00e9n pretenden responder las religiones y el conocimiento m\u00edstico. Y este es el tema que explorar\u00e9 en un post posterior: las caracter\u00edsticas y funciones de este \u2018espacio\u2019 al que llamar\u00e9 \u2018Campo Cognitivo\u2019.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

NASRUD\u00cdN<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El lenguaje, el pensamiento, tambi\u00e9n la sorpresa, la perplejidad y la risa, ocurren en este \u2018CAMPO COGNITIVO\u2019<\/em>, <\/strong>aqu\u00ed se desenvuelven las historias que contamos y nos cuentan. Si buscamos esclarecer la noci\u00f3n de esencia, nos vendr\u00e1 bien refrescarnos con un contrapunto de seriedad y humor: Nasrud\u00edn<\/strong> es un personaje popular en Oriente, sus cuentos sirven para hacer re\u00edr, para alivianar el conocimiento denso, y tambi\u00e9n para reflexionar sobre los frecuentes disparates que nos caracterizan. El Quijote es una buena reencarnaci\u00f3n del viejo Nasrud\u00edn. Van aqu\u00ed dos cuentos de este personaje, extra\u00eddos del libro \u201cLas Ocurrencias del Incre\u00edble Mul\u00e1 Nasrud\u00edn\u201d, de Idries Shah.<\/p>\n\n\n\n

EL PODER DE LA PALABRA<\/span><\/strong><\/h5>\n\n\n\n

\u201cNasrud\u00edn estaba disconforme con su burro, y pens\u00f3 que lo l\u00f3gico era venderlo y comprar otro. Por lo tanto, fue al mercado, busc\u00f3 al rematador y le entreg\u00f3 el burro para que lo subastase.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el animal fue presentado en venta Nasrud\u00edn se hallaba entre el p\u00fablico. -El pr\u00f3ximo lote, grito el rematador, -es este soberbio, inigualado y maravilloso burro. \u00bfQui\u00e9n comienza ofreciendo cinco piezas de oro?<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfSolo cinco piezas por el burro?, se sorprendi\u00f3 Nasrud\u00edn; as\u00ed que inici\u00f3 la puja \u00e9l mismo. Mientras el precio sub\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s, el rematador cantaba alabanzas del burro en cada oferta, y Nasrud\u00edn se volv\u00eda cada vez m\u00e1s ansioso por comprarlo \u00e9l. La puja finalmente se circunscribi\u00f3 a un duelo entre \u00e9l y un granjero. Finalmente, Nasrud\u00edn lo compr\u00f3 por cuarenta piezas de oro.<\/p>\n\n\n\n

Le pag\u00f3 al rematador su comisi\u00f3n de un tercio, se llev\u00f3 su parte del dinero como vendedor y tom\u00f3 posesi\u00f3n del burro como comprador. Como el valor del jumento era quiz\u00e1 de veinte piezas de oro, perdi\u00f3 dinero. Pero hab\u00eda comprado un animal cuyos m\u00e9ritos, ahora lo comprend\u00eda, hab\u00eda ignorado hasta que fueron brillantemente enunciados por el rematador del pueblo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 grande es el poder de la palabra y la publicidad, nos hace valorar o despreciar. A m\u00e1s de una persona he visto dispuesta a subastarse por poco valor.<\/em><\/p>\n\n\n\n

USTED TAMBI\u00c9N TIENE RAZ\u00d3N<\/span><\/strong><\/h5>\n\n\n\n

\u201cNasrud\u00edn fue nombrado juez. Durante su primer caso, el acusador expuso con tanta persuasi\u00f3n que le hizo exclamar: -\u00a1Creo que usted tiene raz\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

El secretario del tribunal le rog\u00f3 que demorara su decisi\u00f3n, pues el acusado no hab\u00eda depuesto a\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Cuando aquel declar\u00f3, Nasrud\u00edn se sinti\u00f3 tan conmovido por la elocuencia del demandado que al terminar \u00e9ste su defensa exclam\u00f3: -\u00a1Creo que usted tiene raz\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n

El secretario no pod\u00eda aceptarlo, y se dirigi\u00f3 a Nasrud\u00edn: -Vuestra se\u00f1or\u00eda, ambos no pueden tener raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

-\u00a1Creo que usted tambi\u00e9n tiene raz\u00f3n! Afirm\u00f3 Nasrud\u00edn muy convencido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Cuando he compartido estas reflexiones he visto como, de una u otra manera, todos tenemos ideas al respecto y una especie de relato explicativo. Y seguro que hay verdad en ello, como dice Nasrud\u00edn -usted tambi\u00e9n tiene raz\u00f3n. Desarrollar estas reflexiones puede hacernos afinar nuestra comprensi\u00f3n. O llevarnos a comprender nuestras contradicciones y a reorientar la b\u00fasqueda.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Francisco Bontempi<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y psicoterapeuta<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ENTRE EL EGO Y LA ESENCIA: EL LENGUAJE<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLos mitos son m\u00e1s fuertes de lo que nadie pod\u00eda haber imaginado. Cuando la revoluci\u00f3n agr\u00edcola abri\u00f3 oportunidades para la creaci\u00f3n de ciudades atestadas e imperios poderosos, la gente invent\u00f3 RELATOS de grandes dioses, patrias y sociedades an\u00f3nimas para proporcionar los v\u00ednculos sociales necesarios \u2026 la imaginaci\u00f3n humana constru\u00eda asombrosas redes de cooperaci\u00f3n \u2026 las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":435,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178,3],"tags":[97,94,54,63,96,88,86,95,87,38,184,89,92,91,76],"class_list":["post-430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-textos","tag-alma","tag-campo-cognitivo","tag-esencia","tag-esencia-humana","tag-espiritu","tag-idea","tag-lenguaje","tag-mente","tag-pensamiento","tag-politica","tag-psicosocial","tag-razon","tag-relato-colectivo","tag-representacion","tag-yo-superior"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=430"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":445,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/430\/revisions\/445"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}