{"id":326,"date":"2020-11-16T17:13:05","date_gmt":"2020-11-16T17:13:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=326"},"modified":"2023-09-16T15:41:50","modified_gmt":"2023-09-16T15:41:50","slug":"los-cuatro-brazos-del-conocimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/los-cuatro-brazos-del-conocimiento\/","title":{"rendered":"LOS CUATRO BRAZOS DEL CONOCIMIENTO"},"content":{"rendered":"\n

Conocimiento natural, conocimiento m\u00edstico-espiritual y conocimiento cient\u00edfico, son los tres tipos de conocimiento a los que puede acceder el ser humano; siendo aparentemente diferentes, para desarrollarlos tenemos los mismos cuatro brazos.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cLas vacas son de colores muy diferentes, pero la leche de todas ellas es de un solo color, blanco. De igual forma los sabios que proclaman la verdad utilizan formas muy diversas para expresarla; sin embargo, la verdad encerrada en todas ellas es \u00fanica\u201d.  Upanishads.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cLa palabra \u2018educaci\u00f3n\u2019 contiene la idea de un desarrollo de la persona desde el interior. La palabra educar se deriva de la palabra latina educere<\/em>, \u2018extraer o incitar, sacar al exterior algo oculto o encerrado\u2019. La idea impl\u00edcita de esta etimolog\u00eda es la del ser humano ocupado en un proceso de crecimiento\u201d. Claudio Naranjo.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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(TRAS LAS HUELLAS DE LA ESENCIA II<\/strong>)<\/span><\/h4>\n\n\n\n

ACERCA DEL CONOCIMIENTO<\/span><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Antes de continuar con nuestra reflexi\u00f3n <\/strong>sobre la esencia<\/u><\/span><\/strong><\/a>, pregunt\u00e9monos \u00bfqu\u00e9 es lo que somos?<\/strong> Y encontraremos varias definiciones: Un animal racional. Una m\u00e1quina biol\u00f3gica inteligente. Un alma encarnada. Un ser consciente. La especie predilecta de Dios. Un hom\u00ednido h\u00edper social. El sentido de la creaci\u00f3n. Un esp\u00edritu en continua transmigraci\u00f3n. Dioses sobre la tierra. Encarnaci\u00f3n de dios. Un instrumento de los dioses. Un veh\u00edculo para los genes. Un transmisor-receptor de memes. Una l\u00ednea evolutiva de la materia viva. Una pieza intercambiable en la red social. Un proceso biol\u00f3gico. La consciencia del universo. Una especie predadora. Homo Faber. Yo soy yo y d\u00e9jame en paz. Eslab\u00f3n intermedio entre las especies biol\u00f3gicas y las especies no biol\u00f3gicas. Etc.<\/p>\n\n\n\n

Como se ve, hay y ha habido definiciones para todos los gustos, y seguro que todas tienen algo de verdad, aunque ninguna consiga agotar el fil\u00f3n de \u2018lo que somos\u2019, ni la prolongada controversia que esta cuesti\u00f3n plantea a la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En esta pista que seguimos, buscando comprender \u2018la esencia de lo humano\u2019 veo necesario reflexionar acerca del conocimiento<\/strong>. Nacemos los seres humanos dotados de un instinto que he llamado ‘gn\u00f3sico<\/em>‘,<\/strong> el instinto de conocer. Necesitamos \u2018conocer\u2019 para desarrollar nuestro potencial e incluso para sobrevivir. Y esto es biolog\u00eda: hay un grupo de elefantes adaptados al desierto, sus matriarcas conservan en sus prodigiosas memorias un mapa complejo de largu\u00edsimas rutas entre un pozo y el siguiente, el conocimiento de esa geograf\u00eda les salva la vida. Y parece evidente que nuestra especie ha desarrollado complejos mapas del planeta, de la estructura material y bioqu\u00edmica que nos constituye, y de las sutilezas del esp\u00edritu humano, tal como lo han cartografiado largas tradiciones de meditadores.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hablamos de conocimiento, \u00bfde qu\u00e9 hablamos? Somos una especie inteligente y podemos conocer y dominar variadas cuestiones. Podemos conocer el funcionamiento de un coche y saber conducirlo, reconocer los sentimientos que afectan a nuestros seres queridos, el estado de nuestra salud y el tiempo que har\u00e1 ma\u00f1ana. M\u00e1s all\u00e1 de los detalles, en \u00faltimo extremo, conocer se refiere a la comprensi\u00f3n operativa que alcanzamos de este doble misterio: el ‘mundo’ inmenso, el universo, y ‘nosotros’ en medio de eso; tanto este enorme campo de existencia que llamamos Realidad,<\/em> como de nosotros, aprendices de conocimiento. Pues nosotros mismos somos el instrumento cognitivo a trav\u00e9s del cual experimentamos y llegamos a conocer algo de la inmensa Realidad. Hablamos entonces de conocer la Realidad y a nosotros mismos en ella: el conocedor y lo conocido\/desconocido.<\/em><\/p>\n\n\n\n

He mencionado tres tipos de conocimiento: natural, cient\u00edfico, y m\u00edstico-espiritual.<\/p>\n\n\n\n

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CONOCIMIENTO NATURAL<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El conocimiento natural lo desarrollamos por ensayo y error<\/strong>, elaborando nuestro cerebro una hip\u00f3tesis (consciente o inconsciente) y comprob\u00e1ndola mediante la experiencia natural; tan simple y evidente como el aprendizaje de la \u2018realidad\u2019 que todos hemos hecho \u2018tanteando el medio\u2019. Un beb\u00e9 llega hasta el borde de una escalera, su cerebro hasta ahora solo ve superficies \u2018planas\u2019, a\u00fan no ha desarrollado modelos en profundidad, extiende su mano en el vac\u00edo, su unidad cerebro-mente<\/strong> hace la hip\u00f3tesis de sostenerse en equilibrio, avanza un palmo y cae rodando. Su cerebro<\/u><\/span><\/a> adquiere entonces informaci\u00f3n, aprende a reconocer nuevos escenarios con experiencia y datos hasta ahora desconocidos. La pr\u00f3xima vez que llegue a un borde con desnivel retroceder\u00e1, su nueva hip\u00f3tesis incluye discontinuidades del suelo asociadas a sensaciones corporales, avisado que \u2018por los desniveles se cae\u2019: tiene experiencia. Su mapa de la realidad se est\u00e1 haciendo cada vez m\u00e1s efectivo y ajustado a \u2018eso desconocido\u2019 que ha comenzado a explorar, \u2018eso\u2019 donde existen escaleras, que desde luego no son una invenci\u00f3n alucinatoria de su mente, por donde uno se cae y eventualmente se hace mucho da\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

El conocimiento natural es una creaci\u00f3n de nuestro cerebro<\/strong>, este \u00f3rgano portentoso capaz de crear mapas a partir de la experiencia sensorial b\u00e1sica. Solo que estos mapas del conocimiento natural pueden resultar err\u00f3neos. As\u00ed, por ejemplo, durante mucho tiempo cre\u00edamos que la tierra era plana, es lo que ve\u00edan<\/em> nuestros cerebros, pues no hab\u00edamos tenido la experiencia de circunvalarla, ni desarrollado el m\u00e9todo que potenci\u00f3 luego nuestro conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

En escalas diferentes existe una cierta similitud entre el conocimiento natural y el conocimiento sistem\u00e1tico del m\u00e9todo cient\u00edfico;<\/strong> ambos usan modelos de la realidad (hip\u00f3tesis) y est\u00e1n sujetos a la comprobaci\u00f3n experimental; en el primer caso son modelos cerebrales, con frecuencia, inconscientes; y en el segundo caso son hip\u00f3tesis racional y mentalmente elaboradas, conscientes y sujetas a experimentos sistem\u00e1ticos y colectivamente comprobables.<\/p>\n\n\n\n

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CONOCIMIENTO CIENT\u00cdFICO<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El m\u00e9todo cient\u00edfico<\/strong> plantea hip\u00f3tesis acerca de una cierta realidad; por ejemplo, hip\u00f3tesis para las \u00f3rbitas planetarias, la bioqu\u00edmica cerebral, la circulaci\u00f3n de la sangre, la tect\u00f3nica terrestre, aspectos del mundo sensible-inteligible que luego comprobaremos con nuestros experimentos. Una hip\u00f3tesis no es un dogma de fe ni una creencia. \u2018Que un rayo de luz estar\u00eda sometido a una desviaci\u00f3n gravitatoria\u2019 fue una hip\u00f3tesis que mucho se discuti\u00f3 hasta que se demostr\u00f3 experimentalmente<\/u><\/span><\/a>, entonces la asumimos colectivamente como una realidad v\u00e1lida, y eso ser\u00e1 as\u00ed hasta que un nuevo experimento ensanche el escenario y cuestione el conocimiento anterior. El conocimiento cient\u00edfico es una creaci\u00f3n colectiva que necesita nuestra dimensi\u00f3n mental, nuestra capacidad de imaginar, pensar, reflexionar, analizar y sintetizar<\/strong>. Nos necesita a todos como individuos coordinados, comunicados, implicados en redes de m\u00faltiple verificaci\u00f3n, exige lenguajes y metalenguajes, capacidad de abstracci\u00f3n y de creaci\u00f3n de modelos operativos en la dimensi\u00f3n mental, comprobables experimentalmente. Somos primates cooperativos, originalmente monos cazadores en equipo: uno muerde por aqu\u00ed, otro amarra por all\u00e1, otros miden, otro ordena materiales, nos empleamos colectivamente en la construcci\u00f3n del gran Edificio del Mundo, un trabajo colectivo que necesita un lenguaje v\u00e1lido para todos<\/strong>. Este lenguaje propio y caracter\u00edstico de las ciencias es la l\u00f3gica y las matem\u00e1ticas. El conocimiento cient\u00edfico necesita del pensamiento cr\u00edtico, de la reflexi\u00f3n que cuestiona sus propias hip\u00f3tesis, y del discernimiento para no confundir hip\u00f3tesis con realidad y as\u00ed no caer en dogmatismos.<\/p>\n\n\n\n

Pues el Conocimiento Cient\u00edfico, al igual que otras formas de conocimiento, puede convertirse en dogma y creencia institucionalizada,<\/strong> con lo que deja de ser conocimiento propiamente tal para transformarse simplemente en repetici\u00f3n mec\u00e1nica, en mera t\u00e9cnica y uso automatizado de cuestiones que en realidad los sujetos no comprenden. Y eso no depende tanto del m\u00e9todo cient\u00edfico como de la consciencia o sabidur\u00eda que tengan los individuos implicados en ella. Porque muchas veces, y desgraciadamente, la ciencia ha ca\u00eddo presa de sujetos que son mas bur\u00f3cratas o empresarios que cient\u00edficos. Alg\u00fan jefe de departamento ha cortado las alas de un subordinado talentoso; el mismo Einstein fue mal calificado en f\u00edsica durante sus estudios y, m\u00e1s adelante, le dec\u00eda a alguien de su entorno que la teor\u00eda de la relatividad, cuyas ecuaciones estaban ya a la vista de todos, eran comprendidas apenas por un pu\u00f1ado de personas; los dem\u00e1s solo operaban mec\u00e1nicamente con conceptos y repeticiones de algo que en el fondo no entend\u00edan. <\/p>\n\n\n\n

Con desgraciada frecuencia los seres humanos discutimos<\/strong> con calor, como si comprendi\u00e9ramos cuestiones que en realidad no entendemos. Quiz\u00e1s porque en el fondo todos buscamos la verdad, aunque vivamos en el error. Viv\u00edamos en el error de creernos el ombligo del universo, hasta que descubrimos lo que Carl Sagan llam\u00f3 \u201cese peque\u00f1o punto azul\u201d<\/strong>, y, sin embargo, a pesar de tanto ignorante fanatismo, busc\u00e1bamos la verdad. La verdad es el \u2018conocimiento cierto de la realidad y el enunciado correcto acerca de ella\u2019. Mas, con frecuencia, de la verdad solo nos queda un trozo.<\/p>\n\n\n\n

Un cuento de la tradici\u00f3n suf\u00ed<\/strong> relata c\u00f3mo el diablo mayor y su secuaz, iban un d\u00eda pasando revista a los asuntos del mundo; se encontraron entonces a un grupo de gentes api\u00f1ados en torno a un pedazo de verdad. -Peligro para nosotros, dijo el secuaz, la verdad podr\u00eda sublevarlos. -No hay ning\u00fan peligro, dijo el diablo mayor, un pedazo de verdad nos beneficia, en cuanto encuentran alguno ya se encargan ellos de adorarlo, convertirlo en instituci\u00f3n y pelearse por ella. <\/p>\n\n\n\n

Hay ciencias \u2018duras\u2019, como la f\u00edsica, y ciencias \u2018blandas\u2019 como la sociolog\u00eda, la econom\u00eda o la pol\u00edtica<\/strong>. En las ciencias \u2018duras\u2019 se discuten crudamente sus hip\u00f3tesis y se avanza lenta y s\u00f3lidamente; pero en las ciencias \u2018blandas\u2019 la discusi\u00f3n y falta de acuerdo es parte de una dial\u00e9ctica que avanza muy lentamente, sujeta a contradicciones que m\u00e1s dependen de las condiciones ideol\u00f3gicas y subjetivas de sus representantes que de una objetividad cient\u00edfica. La pandemia v\u00edrica en que estamos inmersos ha puesto en evidencia las contradicciones y limitaciones de un conocimiento t\u00e9cnico que hemos generalizado llam\u00e1ndolo cient\u00edfico<\/strong>. Hemos visto equipos de t\u00e9cnicos desbordados, contradici\u00e9ndose con otros enfoques que de igual modo se llaman cient\u00edficos, con discursos plagados de incongruencias. Y todo esto en medio de la impaciencia de un p\u00fablico medio que exige certezas. Cuando la ciencia, en sus \u2018n\u00facleos duros\u2019, avanza con pies de plomo entre hip\u00f3tesis y probabilidades, estas \u2018periferias t\u00e9cnicas y blandas\u2019, exigidas por la pol\u00edtica, bailan inestables, muchas veces, con el mismo desconcierto que los legos. (‘Lego’, adem\u00e1s de piezas pl\u00e1sticas fabricadas en moldes iguales, significa seg\u00fan la RAE: falto de instrucci\u00f3n, ciencia o conocimiento)<\/p>\n\n\n\n

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CONOCIMIENTO M\u00cdSTICO-ESPIRITUAL<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Esta forma del conocimiento tambi\u00e9n nace como \u2018conocimiento natural\u2019.<\/strong> Si el conocimiento cient\u00edfico se vuelca m\u00e1s hacia el mundo que llamamos objetivo, el conocimiento m\u00edstico mira hacia dentro. Los seres humanos, de forma espont\u00e1nea, experimentamos la \u2018consciencia de ser\u2019,<\/strong><\/em> la experiencia del n\u00facleo profundo del ser. Pues \u2018ser\u2019<\/span><\/u><\/a><\/em>, antes que una entelequia, es una experiencia, la del \u2018ser en s\u00ed mismo\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Del verbo SER<\/strong> dice la RAE: \u2018Haber o existir. Suceder, acontecer, tener lugar. Tener principio, origen o naturaleza\u2019. <\/em>El verbo Ser es el verbo fundamental. <\/strong>Posiblemente este sea el verbo impl\u00edcito en aquella sentencia b\u00edblica: \u201cAl comienzo era el verbo\u201d, el puro Ser, nada m\u00e1s que el ser, ni siquiera el \u2018hacer\u2019 que empezar\u00eda luego con las fases de aquella mitol\u00f3gica creaci\u00f3n. Es posible \u2018ser\u2019, sin hacer y sin darse cuenta siquiera de existir, (creemos que una piedra \u2018es\u2019, pero \u2018no sabe\u2019 que existe). No es posible hacer nada ni conocer nada sin previamente ser. Todo comienza en el puro ser, y en el puro ser se resuelve todo. \u2018Conocer el ser a trav\u00e9s de la pura experiencia de ser\u2019 esta es la cuesti\u00f3n fundamental del m\u00edstico.<\/strong> Es un conocimiento introspectivo, del mundo interior o mundo espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u2018experiencia de ser algo o alguien que se da cuenta de s\u00ed mismo\u2019 <\/strong>genera espont\u00e1neamente la ilusi\u00f3n de una dualidad donde \u2018alguien observa\u2019 y \u2018algo es observado\u2019 (un yo que dice \u2018yo y el mundo\u2019, \u2018yo y mi circunstancia\u2019). Sin embargo, as\u00ed como el conocimiento natural puede equivocarse y el conocimiento cient\u00edfico sostener hip\u00f3tesis err\u00f3neas, el conocimiento m\u00edstico puede generar ilusiones y llevarnos a asumir creencias desatinadas. De all\u00ed que la reflexi\u00f3n cr\u00edtica en este tipo de conocimiento sea especialmente necesaria. Esta noci\u00f3n de dualidad (yo y otra cosa) desemboc\u00f3 hace mucho en los sistemas dualistas de alma y cuerpo, dualidad que quiz\u00e1s sea tan ilusoria como la percepci\u00f3n del \u2018conocimiento natural\u2019 de que la tierra es plana.<\/p>\n\n\n\n

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EXPERIENCIA M\u00cdSTICA Y RELIGI\u00d3N<\/span><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

A partir del conocimiento m\u00edstico-espiritual se desarrollan los sistemas religiosos; suelen estar todos arraigados en la experiencia m\u00edstica de un sujeto iluminado que experiment\u00f3 visiones, revelaciones inspiradas o intuiciones acerca de esta doble vertiente del ser: lo que soy y el mundo al que pertenecemos. En el chamanismo <\/strong>(primitivo o moderno), en experiencias con sustancias (naturales o artificiales), se inducen estados alterados de consciencia<\/strong>, a los que tambi\u00e9n es posible llegar por determinadas pr\u00e1cticas, t\u00e9cnicas respiratorias o de movimientos, donde se produce un cambio o distorsi\u00f3n de los modos habituales de la percepci\u00f3n, alter\u00e1ndose las representaciones de la realidad. De este quiebre,<\/em> entre el \u2018mundo habitual\u2019 del sujeto y este \u2018mundo alternativo\u2019 que emerge en su mente, surge la noci\u00f3n o experiencia de \u2018algo o alguien que trasciende a todas sus representaciones mentales\u2019:<\/strong> este es el fondo trascendente, el alma, la esencia del ser.<\/p>\n\n\n\n

Este conocimiento original, primario o intuitivo del ser, convertido luego en relato, sistematizado por generaciones posteriores de ense\u00f1antes y aprendices, convertido en discurso y sistema ritualizado, busca recrear la experiencia original. En torno a esta doble cuesti\u00f3n de \u2018experiencia\u2019 y \u2018relato\u2019<\/strong>, se desarrolla el fen\u00f3meno sociol\u00f3gico de una secta o grupo religioso, fen\u00f3meno que es incluso pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se han desarrollado las distintas tradiciones espirituales<\/strong> que, a partir de ciertas experiencias b\u00e1sicas, disciplinan a los alumnos y buscadores de esta forma de conocimiento de s\u00ed mismos y de la realidad. Con frecuencia estas formas sistematizadas del conocimiento espiritual se convierten en dogmas o creencias asumidas por una cantidad de aprendices y seguidores que no han tenido, y que con frecuencia nunca llegar\u00e1n a tener, ni siguiera algo parecido a la experiencia m\u00edstica original. Son sujetos, entonces, que reproducen en sus mentes los conceptos que les han sido ense\u00f1ados, que experimentan una especie de sugesti\u00f3n que les hace imaginar y hasta sentir que \u2018saben\u2019 aquello en que dicen creer; con lo cual ya no estamos ante una forma de conocimiento de la realidad sino ante una superstici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Para ilustrar este concepto y sus consecuencias nos viene muy bien la \u2018historia de los sastres embaucadores y el traje invisible del emperador\u2019<\/strong>. El egoc\u00e9ntrico emperador, dada su ignorancia, se crey\u00f3 las adulaciones de los prestigiosos sastres, y se imagin\u00f3 a s\u00ed mismo vestido con las ropas maravillosas que aquellos le describ\u00edan, y que en realidad no exist\u00edan. La historia termina con las risas de varios ni\u00f1os que \u00a1se dan cuenta que el emperador va totalmente desnudo! investido solo con la rid\u00edcula pompa y pretensi\u00f3n de lo que ha llegado a creerse.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de los m\u00faltiples horrores causados por las distintas religiones no pierde valor el conocimiento m\u00edstico-espiritual, experiencia radical e incontrovertible de \u2018ser en la Realidad\u2019, \u2018ser en la corriente de la existencia\u2019, \u2018ser en el mundo\u2019, \u2018ser en el Universo\u2019, \u2018ser en la totalidad del ser que es Dios\u2019.  Si Descartes dice \u2018pienso luego existo\u2019, el m\u00edstico dice \u2018soy porque lo experimento\u2019<\/strong>, aunque a continuaci\u00f3n pueda simultanear su afirmaci\u00f3n con la antinomia de reducirse pr\u00e1cticamente a la nada, al observar que: \u2018experimento la infinita extensi\u00f3n donde nacen y se deshacen todas las existencias particulares; observando como yo mismo me deshago, soy entonces esta nada que soy, apenas un soplo en la infinitud\u2019<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A la pregunta de lo que somos, entonces, el conocimiento natural responde \u2018un humano\u2019<\/em><\/strong>(para no decir hombre y discriminar a la mujer). El conocimiento cient\u00edfico se emplea a fondo en la \u2018maquinaria biof\u00edsica y bioqu\u00edmica\u2019<\/em><\/strong>de estos organismos, y en las redes psicosociales y eco adaptativas en que nos desarrollamos. El conocimiento m\u00edstico-espiritual se aboca a la experiencia introspectiva del ser y se ba\u00f1a en el misterio de \u2018ser y consciencia\u2019<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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LOS CUATRO BRAZOS DEL CONOCIMIENTO<\/span><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para desarrollar cualquier conocimiento, cient\u00edfico, m\u00edstico o natural hace falta una cierta flexibilidad. La rigidez es mala compa\u00f1era del conocimiento, nos convendr\u00eda escuchar al sabio budista Thich Nhat Hanh<\/u><\/span><\/a>: \u201cPara que las cosas se nos revelen tal como son, tenemos que estar listos para abandonar nuestra visi\u00f3n acerca de ellas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si ahora est\u00e1s leyendo es porque recorres el mundo del lenguaje; en las letras como en los n\u00fameros, la raz\u00f3n es nuestro instrumento privilegiado de conocimiento; aunque limitada, la utilizamos en el largo proceso individual y colectivo de desentra\u00f1ar el misterio de la existencia, de \u2018qu\u00e9 es el mundo\u2019 y \u2018qu\u00e9 somos nosotros\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Mas, para comprender esta doble realidad no basta con la Reflexi\u00f3n<\/strong><\/em>, por muy l\u00facida que sea, necesitamos tambi\u00e9n la Meditaci\u00f3n<\/em><\/strong>, (es decir la contemplaci\u00f3n, forma especialmente l\u00facida de la observaci\u00f3n<\/em>, tanto interna como externa). Y nos faltan a\u00fan dos brazos importantes, dos requisitos fundamentales para conocer y conocernos: la Experimentaci\u00f3n<\/em><\/strong>, algo que surge de la acci\u00f3n, del ser en movimiento, y finalmente la Comunicaci\u00f3n<\/em><\/strong>, sin la cual el conocimiento es est\u00e9ril o atr\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n

Esto son los cuatro brazos del conocimiento que examinamos: Experimentaci\u00f3n, Comunicaci\u00f3n, Reflexi\u00f3n y Meditaci\u00f3n. Y necesitamos de los cuatro para abordar la cuesti\u00f3n que nos incumbe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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EXPERIMENTACI\u00d3N<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Voy a comenzar con la experimentaci\u00f3n<\/em>,<\/strong> pues, antes de cualquier otra cosa, lo primero que hacemos al existir es \u2018experimentar la existencia\u2019; experimentamos hambre o fr\u00edo, necesidad, amor, dolor y placer, experimentamos las posibilidades del cuerpo y su movimiento en el espacio\/tiempo, aprendizajes varios, la impaciencia asociada a todo lo que debimos soportar, los estados hormonales y la fuerza de los instintos, las presiones sociales y familiares. Conocemos \u2018experimentando aquello que llegamos a conocer\u2019<\/em>.<\/strong> La experimentaci\u00f3n, al comienzo natural y espont\u00e1nea, sistematizada luego y convertida en proyecto colectivo, es, como vimos, la base del m\u00e9todo cient\u00edfico e igualmente el sustrato esencial del conocimiento m\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

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COMUNICACI\u00d3N<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Casi junto con la experimentaci\u00f3n ven\u00eda la comunicaci\u00f3n<\/em>. <\/strong>Con nuestros primeros berridos ya nos est\u00e1bamos comunicando, y despertando respuestas protectoras, o de molestia en nuestro entorno; pues la comunicaci\u00f3n es una necesidad vital y sin ella estamos condenados a la extinci\u00f3n<\/strong>. La comunicaci\u00f3n nos hace los seres sociales que somos y es b\u00e1sica en toda experiencia de amor; el amor mismo es comunicaci\u00f3n. Aunque el conocimiento introspectivo del m\u00edstico parece solitario, en realidad, la consciencia de ser que ha encontrado le hace especialmente social, comprensivo o compasivo con la dif\u00edcil situaci\u00f3n humana.  Y por supuesto que la comunicaci\u00f3n es fundamental en el m\u00e9todo cient\u00edfico, definido como la empresa colectiva del conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

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REFLEXI\u00d3N<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La capacidad de reflexionar vino un poco m\u00e1s tarde. Necesit\u00e1bamos un cierto desarrollo mental previo, un espejo capaz de reflejar<\/strong><\/em> el mundo que experiment\u00e1bamos (lo aparentemente externo), y capaz luego de reflejar los procesos mentales (lo aparentemente interno) con los que se estaba constituyendo nuestro yo y sus m\u00faltiples procesos: el pensamiento y el sofisticado lenguaje, palabras y relatos con los que construimos nuestra auto-representaci\u00f3n y representaci\u00f3n del entorno, los sentimientos que sacuden nuestro mundo an\u00edmico, las sensaciones corporales que nos embargan.<\/p>\n\n\n\n

Solemos pensar que la reflexi\u00f3n es un acto consciente, aunque no siempre ocurre as\u00ed ya que hay reflexi\u00f3n inconsciente. A veces estamos concentrados en otra cosa, y, de repente, salta ante el ojo de la consciencia<\/em> una conclusi\u00f3n, una idea, una inspiraci\u00f3n, algo que solo pod\u00eda ser fruto de una elaborada reflexi\u00f3n, y que ocurri\u00f3, necesariamente, al margen de la consciencia, en los procedimientos inconscientes con que se elabora y procesa buena parte de nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n

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MEDITACI\u00d3N<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Y finalmente la meditaci\u00f3n<\/em>.<\/strong> La meditaci\u00f3n requiere una maduraci\u00f3n a\u00fan mayor; de cuerpo, mente y de la consciencia de ambos. La meditaci\u00f3n es, primero, pura experimentaci\u00f3n<\/em>, no existe meditaci\u00f3n te\u00f3rica (aunque existan teor\u00edas sobre la meditaci\u00f3n). Es pura y aguda observaci\u00f3n<\/strong>, tanto interna como externa. El meditador observa mientras experimenta la experiencia de observar<\/em><\/strong> y es, por lo tanto, una observaci\u00f3n reflexiva en el sentido m\u00e1s f\u00edsico del t\u00e9rmino, no en el sentido intelectual, sino en el de la pura reflexi\u00f3n de la luz en un juego de espejos paralelos. Y, en este sentido, esta aguda y doble observaci\u00f3n de observador y observado, es b\u00e1sica en el cient\u00edfico moderno, quien ha comprendido, con la f\u00edsica actual, que el mismo experimentador es parte del experimento y condici\u00f3n de sus resultados. No es un fen\u00f3meno infrecuente que f\u00edsicos te\u00f3ricos practiquen la meditaci\u00f3n; y si alguno la ha practicado es Stephen Hawking, determinado por su enfermedad a un grado muy superior de introspecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no lo parezca, por su tono introspectivo de pr\u00e1ctica tan \u00edntima, la meditaci\u00f3n es una experiencia asociada a la comunicaci\u00f3n y a la vinculaci\u00f3n social<\/strong>: es la pr\u00e1ctica de un aprendizaje que alguien te ense\u00f1\u00f3, el mismo Buda la aprendi\u00f3 de tradiciones anteriores; es una experiencia que, aunque dif\u00edcilmente pueda ser verbalizada en palabras, ocurre en esa dimensi\u00f3n del ser humano que podemos llamar esp\u00edritu puro, mente vac\u00eda, vacuidad o espejo del ser en s\u00ed mismo. Y si bien puede convertirse en descripci\u00f3n y relato, es, de igual modo, una experiencia que permite dejarla absolutamente innombrada e inefable, aunque convertida, una vez que has experimentado \u2018eso\u2019, en una forma de ser, una manera de reaccionar y, por lo tanto, de comunicarte con los otros y el mundo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, todo conocimiento, e igualmente el conocimiento de la esencia que exploramos, requiere de estos cuatro brazos: Experimentaci\u00f3n-Comunicaci\u00f3n-Reflexi\u00f3n-Meditaci\u00f3n. <\/strong>Y este conocimiento tiene siempre dos caras, el conocedor y lo conocido, el ser del mundo y el ser de quien lo conoce. <\/p>\n\n\n\n

Dos caras que en el fondo y esencialmente, cuando el conocimiento est\u00e1 maduro, \u00bfresultan ser solo una?<\/p>\n\n\n\n

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Y UN CUENTO<\/span><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cUn cient\u00edfico que viv\u00eda preocupado por los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para resolverlos. Pasaba d\u00edas enteros en su laboratorio, buscando respuestas a sus dudas. Cierto d\u00eda, su hijo de seis a\u00f1os invadi\u00f3 su santuario, decidido a ayudarlo a trabajar. El cient\u00edfico, nervioso por la interrupci\u00f3n, le pidi\u00f3 al ni\u00f1o que fuese a jugar a otro lado. Viendo que era imposible sacarlo, el padre pens\u00f3 en algo que pudiera entretenerlo. De repente se encontr\u00f3 con una revista, en donde hab\u00eda un mapa del mundo, justo lo que precisaba. Con unas tijeras, recort\u00f3 el mapa en varios pedazos y junto con un rollo de cinta, se lo entreg\u00f3 a su hijo diciendo:<\/p>\n\n\n\n

-Como te gustan los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo roto para que lo repares sin la ayuda de nadie.<\/p>\n\n\n\n

Entonces calcul\u00f3 que al peque\u00f1o le llevar\u00eda 10 d\u00edas componer el mapa, mas no fue as\u00ed. Pasadas algunas horas, escuch\u00f3 la voz del ni\u00f1o que lo llamaba:<\/p>\n\n\n\n

-\u00a1Pap\u00e1, ya lo hice!  consegu\u00ed terminarlo todo.<\/p>\n\n\n\n

Al principio el padre no crey\u00f3 al ni\u00f1o. Pens\u00f3 que era imposible que, a su edad, hubiera armado un mapa que nunca hab\u00eda visto. Para su sorpresa todo estaba perfectamente armado y las piezas en su sitio.<\/p>\n\n\n\n

-T\u00fa no sab\u00edas como era el mundo ni conoc\u00edas esa foto. \u00bfC\u00f3mo lo lograste?<\/p>\n\n\n\n

-Pap\u00e1, yo no sab\u00eda c\u00f3mo era el mundo, pero cuando arrancaste la hoja de la revista, vi que al otro lado estaba la figura de un hombre. Entonces le di vuelta a los recortes y empec\u00e9 a arreglar a ese se\u00f1or, que s\u00ed sab\u00eda c\u00f3mo era. Cuando consegu\u00ed arreglar al hombre, di vuelta a la hoja y hab\u00eda arreglado al mundo\u201d.        (Cuento de Cristian Urz\u00faa)<\/p>\n\n\n\n

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Francisco Bontempi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y Psicoterapeuta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LOS CUATRO BRAZOS DEL CONOCIMIENTO<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conocimiento natural, conocimiento m\u00edstico-espiritual y conocimiento cient\u00edfico, son los tres tipos de conocimiento a los que puede acceder el ser humano; siendo aparentemente diferentes, para desarrollarlos tenemos los mismos cuatro brazos. \u201cLas vacas son de colores muy diferentes, pero la leche de todas ellas es de un solo color, blanco. De igual forma los sabios […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":331,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[178,3],"tags":[57,56,51,54,59,58,15,181],"class_list":["post-326","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-textos","tag-conocimiento","tag-consciencia","tag-cuentos","tag-esencia","tag-integracion-psicosomatica","tag-misticismo","tag-psicoterapia","tag-sobre-la-psicoterapia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=326"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/326\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":346,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/326\/revisions\/346"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/331"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}