{"id":1248,"date":"2026-10-16T18:28:45","date_gmt":"2026-10-16T18:28:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=1248"},"modified":"2026-10-16T18:28:45","modified_gmt":"2026-10-16T18:28:45","slug":"2-realidad-representacion-y-cognicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/2-realidad-representacion-y-cognicion\/","title":{"rendered":"2\u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0REALIDAD, REPRESENTACI\u00d3N Y COGNICI\u00d3N"},"content":{"rendered":"\n

El relato anterior dej\u00f3 al lector en una orilla sin palabras. Pero el silencio no es el final del camino sino un umbral abierto, una invitaci\u00f3n a cruzarlo y explorar. Porque, si la palabra tiene c\u00e1scara, pulpa y semilla, es una construcci\u00f3n de la naturaleza hecha para representar a otra cosa. Porque hay algo anterior a la palabra: la Realidad misma, eso que la palabra se\u00f1ala, sustituye, filtra y a veces confunde. De eso trata lo que sigue, de\u00a0la representaci\u00f3n<\/strong>: el lenguaje como sistema que se infiltra en la percepci\u00f3n y la condiciona, de la diferencia, casi siempre olvidada, entre lo que es y lo que decimos o creemos que es.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

REPRESENTACI\u00d3N<\/strong>.<\/mark><\/h3>\n\n\n\n

Todo lenguaje es un sistema de representaci\u00f3n en que algo es sustituido por otra cosa. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que la conocida canci\u00f3n popular \u201cel patio de mi casa es particular\u201d se corresponde a estas cuatro notas: mi-mi-fa-sol \/ sol-fa-mi-re \/ mi-mi-fa-sol \/?\u00a0Quiz\u00e1 yo sabr\u00eda cantarlas, pues conozco la entonaci\u00f3n de esa estrofa, pero, si no s\u00e9 \u201cleer\u201d ni \u201cescribir\u201d m\u00fasica, no sabr\u00e9 \u201crepresentar\u201d la entonaci\u00f3n sobre un papel.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Entre muchos otros \u201csistemas de representaci\u00f3n\u201d est\u00e1n los\u00a0lenguajes hablados<\/em>: bla-bla-bla, lo que \u201cdecimos\u201d (sonidos que emite nuestro aparato fonador y que se refieren a \u201calgo\u201d); y luego los\u00a0lenguajes escritos<\/em>, que son representaciones del lenguaje hablado. Como el lenguaje hablado es la representaci\u00f3n de algo distinto y anterior a las palabras que usamos, normalmente sin consciencia de la sustituci\u00f3n,\u00a0el lenguaje escrito viene a ser la sustituci\u00f3n de una sustituci\u00f3n<\/em>.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El lenguaje est\u00e1 \u201c\u00edntimamente infiltrado\u201d en todas las realidades que experimentamos. Nuestro estado mental<\/em> anterior al momento en que aprendimos a hablar<\/em><\/strong> es, para la mayor parte de las personas, pr\u00e1cticamente imposible de recuperar. \u00bfC\u00f3mo es la mente-consciencia que carece de lenguaje? \u00bfEs posible tal estado? <\/p>\n\n\n\n

Imagina un balde de arena seca sobre la mesa de tu cocina; y ahora le echas encima un vaso de agua. El agua desaparece inmediatamente, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el agua? No la ves porque est\u00e1 \u201cinfiltrada\u201d en la arena. Ahora la arena no es meramente arena, sino \u201carena mojada\u201d. La arena ha cambiado por la presencia del agua que la infiltra. As\u00ed pasa con el lenguaje y la realidad: despu\u00e9s que entramos en el sistema de representaciones que es el lenguaje, ya no experimentamos la \u201crealidad seca\u201d, <\/em>no vemos la realidad<\/em> pre-verbal<\/em> sino nuestra representaci\u00f3n de ella. Pero, \u00bfy antes del lenguaje? \u00bfExiste una cognici\u00f3n pre-verbal? <\/p>\n\n\n\n

Ciertamente, tal tipo de cognici\u00f3n si existe; es posible observar capacidades cognitivas en beb\u00e9s y en muchos animales que no hablan. Solo que, en los sapiens-sapiens adultos, el lenguaje se ha convertido en el gran modulador de todo lo que experimentamos y conocemos.    <\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Kant,\u00a0hay una realidad pre-cognitiva y pre-verbal<\/strong>, realidad desnuda o realidad en s\u00ed misma que se nos escapa inevitablemente; ella es el \u201cno\u00fameno\u201d, la cosa en s\u00ed. Seg\u00fan ese fil\u00f3sofo nunca podemos experimentarla directamente, solo llegamos al \u201cfen\u00f3meno\u201d, a la construcci\u00f3n fenom\u00e9nica, ya filtrada por lo que somos, nuestros condicionantes. Seg\u00fan S\u00f3crates en el mito de la caverna, la Realidad no podemos mirarla a la cara, pues se nos quemar\u00edan los ojos, as\u00ed es que necesitamos \u201cfiltrarla\u201d; una vez filtrada ella es solo una sombra, un signo o se\u00f1al proyectado sobre la caverna de nuestras representaciones.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Si todo lenguaje es la representaci\u00f3n de un fen\u00f3meno cognitivo arraigado, en \u00faltima instancia, en un no\u00fameno inaccesible, y, puesto que la representaci\u00f3n sustituye a la cosa, la pregunta decisiva es: \u00bfqu\u00e9 es ESO que queda sustituido?<\/strong> Resulta d<\/em>if\u00edcil imaginar esa realidad pre-verbal, estamos demasiado impregnados por la representaci\u00f3n. Para responder esta cuesti\u00f3n necesitamos describir los filtros que se interponen entre esa Realidad hipot\u00e9tica y nosotros<\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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FILTROS Y MODELOS COGNITIVOS.<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Desde que existimos estos primates-sapiens-sapiens<\/em> que somos, (monos con capacidad de \u201csaber\u201d), para experimentar cualquier cosa o aspecto de la realidad, necesitamos filtrar esa informaci\u00f3n: filtrar esa luz, sonido o presi\u00f3n, vibraci\u00f3n, del tipo que sea. <\/p>\n\n\n\n

EL PRIMER FILTRO:<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El primer filtro es nuestro propio cuerpo<\/em><\/strong>. El mundo exterior al cuerpo, <\/em>lo presiona de alguna manera, lo estimula, afecta o deforma: un trueno sacude al cuerpo, la luz penetra los tejidos, el canto de un p\u00e1jaro hace vibrar al t\u00edmpano y desencadena una serie de reacciones hacia las profundidades del cuerpo y cerebro; esa afectaci\u00f3n termina convertida en sensaci\u00f3n y percepci\u00f3n, para desencadenar luego una posible emoci\u00f3n, o una reflexi\u00f3n intelectiva.<\/p>\n\n\n\n

Pero, hablar de un mundo exterior al cuerpo<\/em>, introduce una cierta deformaci\u00f3n cognitiva: implicamos que hay \u201cun mundo exterior\u201d y un \u201ccuerpo separado de eso\u201d, lo que nos lleva autom\u00e1ticamente hacia un dualismo<\/em> de \u201ccuerpo y mente\u201d: un yo-interior, el conocedor, y un mundo-exterior, lo conocido. <\/p>\n\n\n\n

No voy a incidir ahora en la discusi\u00f3n entre dualismo y monismo que ya ha sido hecha. Filos\u00f3ficamente me he decantado por el monismo<\/em> y prefiero creer que el mundo real es una Unidad en la que todo est\u00e1 conectado<\/em><\/strong>, \u201cun solo cuerpo\u201d que incluye al nuestro como inseparable de esa totalidad. <\/em>Desde esta perspectiva, si la Realidad es el continuum de un solo cuerpo, en un \u201ccuerpo continuo\u201d el movimiento de cualquier parte afecta, en mayor o menor medida, al conjunto. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es que, en vez de hablar del cuerpo como un \u201cfiltro\u201d entre adentro y afuera<\/em> prefiero decir: El gran cuerpo de la Realidad resuena y vibra en cada uno de sus cuerpos menores, partes o aspectos<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed ocurre con mi cuerpo concreto: \u201cel aspecto de la Realidad m\u00e1s inmediato a mi cognici\u00f3n, lo que soy, mi propio cuerpo, vibra continuamente afectado por el conjunto al que pertenece\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

EL SEGUNDO FILTRO:<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Son las estructuras cognitivas<\/em><\/strong> que posibilitan y condicionan la percepci\u00f3n. En una \u00e9poca muy anterior a la neurolog\u00eda moderna, Kant describi\u00f3 una serie de filtros cognitivos a los que llam\u00f3 \u201ca priori\u201d<\/em><\/strong>. A priori significa \u201cantes de experimentar\u201d. Consider\u00f3 que estos filtros eran condiciones necesarias y previas a cualquier experiencia. <\/p>\n\n\n\n

Antes de experimentar la fragancia de una flor, por ejemplo, la luz del atardecer, la dureza de un trozo de metal o las sensaciones internas de mi cuerpo en movimiento, hay un complejo proceso de filtrado <\/em>inconsciente. Se activan complejas cadenas de causas y efectos neuro-sensoriales y\/o neuro-motores. <\/strong>Nunca percibimos directamente aquello que creemos percibir; toda percepci\u00f3n, experiencia o cognici\u00f3n, es un producto elaborado a trav\u00e9s de filtros por los que pasan nuestras entradas sensoriales, convirti\u00e9ndose luego en representaciones, im\u00e1genes y modelos cognitivos.  <\/p>\n\n\n\n

Kant llam\u00f3 \u201cintuiciones\u201d a las \u201centradas o inputs sensoriales\u201d, no en el sentido en que hoy entendemos intuici\u00f3n, como conocimiento pre-racional<\/em>, sino en su sentido etimol\u00f3gico: del lat\u00edn \u201cintuito\u201d, referido a las entradas sensoriales no elaboradas ni mediadas por la raz\u00f3n<\/strong>. Estos movimientos inconscientes de la sensorialidad activan estas complejas redes neuronales que decantan la informaci\u00f3n y la organizan seg\u00fan varios moldes. <\/em>En una \u00e9poca previa al conocimiento neuronal, Kant se dio cuenta que exist\u00edan condiciones pre-cognitivas\u201d a las que llam\u00f3 \u201ca priori\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un a-priori fundamental es el \u201cfiltro-tiempo<\/strong><\/em>\u201d<\/strong>; algo ocurri\u00f3 antes, otra cosa despu\u00e9s. El tiempo es subjetivo y relativo a la perspectiva del sujeto que experimenta esa secuencia de entradas<\/em>. El filtro-tiempo las ordena en secuencias temporales. Con lo que resulta que el tiempo que nosotros experimentamos es \u201crelativo\u201d a nuestra perspectiva de observadores, y nunca un absoluto independiente de nosotros. Esta reflexi\u00f3n kantiana, aunque en un contexto muy diferente al de Einstein, se convierte en una primera reflexi\u00f3n sobre la relatividad de la percepci\u00f3n temporal. <\/p>\n\n\n\n

Otro \u201ca priori\u201d es el \u201cfiltro-espacio\u201d<\/strong>; <\/strong><\/em>algo est\u00e1 m\u00e1s lejos o m\u00e1s cerca de mi cuerpo, siendo mi cuerpo, para mi experiencia subjetiva, un \u201ccentro de referencia cognitiva\u201d, un organizador del \u201cespacio\u201d. Mi experiencia del espacio, por lo tanto, tambi\u00e9n es relativa y est\u00e1 condicionada por este filtro<\/em> <\/em>a-priori. <\/em>El espacio es una especie de marco en el que se colocan las entradas sensoriales correspondientes a los objetos, un molde que establece un mapa (m\u00e1s cerca o m\u00e1s lejos) de aquello percibido.   <\/p>\n\n\n\n

Otro filtro son las \u201cCategor\u00edas<\/em><\/strong>\u201d, los predicados que se pueden afirmar de cada objeto de experiencia (amigo-enemigo, tensi\u00f3n-relajaci\u00f3n). Dado que las categor\u00edas son listas de atributos o propiedades asociados a nuestros juicios y percepciones, est\u00e1n relacionadas con los condicionantes corporales de la percepci\u00f3n, pero tambi\u00e9n con el otro gran filtro que es el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

Y tambi\u00e9n est\u00e1n los \u201cConceptos\u201d<\/em><\/strong> (l\u00ednea recta o curva, mesa o jarr\u00f3n). Son filtros instalados en las mismas estructuras neurales que posibilitan la percepci\u00f3n (por ejemplo, hay neuronas que solo se activan frente a l\u00edneas rectas), son filtros que en parte se consolidan por la raz\u00f3n y que est\u00e1n asociados al lenguaje, el gran filtro que organiza nuestras entradas sensoriales y sistematiza el pensamiento. <\/p>\n\n\n\n

Para Kant estos filtros cognitivos eran condicionantes absolutos e insuperables de toda cognici\u00f3n. Hoy podemos entenderlos como correlatos de estructuras neuronales, filtros que se construyeron, posiblemente, a trav\u00e9s del largu\u00edsimo proceso evolutivo de organismos y sistemas nerviosos, miles de generaciones que aprend\u00edan a sobrevivir. <\/p>\n\n\n\n

Todos estos filtros organizan la informaci\u00f3n y la convierten en operativa, <\/strong>la procesan y reconstruyen, ya automatizada, como parte de nuestro MUNDO <\/em>FENOM\u00c9NICO. <\/strong>Este conjunto de fen\u00f3menos pre-filtrados que configuran nuestros modelos cognitivos crea as\u00ed una especie de mapa o imagen cognitiva de la Realidad:<\/strong> esta es la representaci\u00f3n que llamamos \u201cla realidad fenom\u00e9nica que percibo y pienso\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Solo que: el fen\u00f3meno que percibo no es sino un modelo o imagen<\/strong>; es la representaci\u00f3n<\/strong> de otra cosa. Y esa otra cosa, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro l\u00edmite cognitivo, es la \u201cRealidad en s\u00ed misma\u201d, inaccesible a los sentidos y con fuertes reminiscencias del no\u00fameno kantiano. <\/p>\n\n\n\n

Puesto que somos seres vivos, dotados de una cierta inteligencia y consciencia, y que necesitamos sobrevivir operando en el seno de esa Realidad con may\u00fascula, dado que no la conocemos directamente sino por sus efectos en nuestros filtros, debemos crearnos representaciones suyas, modelos operativos. Si nuestro modelo es aproximadamente correcto, funcionaremos sin grandes tropiezos. Si nuestro modelo, nuestra representaci\u00f3n de la Realidad, es err\u00f3neo, podr\u00eda costarnos la vida. Tanto a nivel individual como colectivo.<\/p>\n\n\n\n

Este proceso de modelado perceptivo, es lo que hace nuestro organismo individual para sobrevivir y operar en la naturaleza: si escuchamos un ruido en la selva nos preguntamos \u00bfqu\u00e9 es eso? y\/o imaginamos que es el viento o un predador. Y este mismo proceso se replica a nivel colectivo. <\/p>\n\n\n\n

Para explorar y conocer la Realidad el m\u00e9todo cient\u00edfico<\/strong> funciona exactamente as\u00ed: hacemos observaciones \u201cde algo\u201d que no sabemos qu\u00e9 es, anotamos determinados fen\u00f3menos, tomamos im\u00e1genes, medimos las perturbaciones que se producen en nuestros \u201c\u00f3rganos tecnol\u00f3gicos\u201d; telescopios, microscopios, aceleradores etc. En un segundo paso, enunciamos alguna hip\u00f3tesis acerca de ese \u201calgo\u201d, suponemos que detr\u00e1s de nuestros datos perceptivos hay una cierta realidad, y la imaginamos: creamos nuestro modelo o hip\u00f3tesis de c\u00f3mo creemos que \u201clas cosas son\u201d. En el tercer paso vendr\u00e1 la comprobaci\u00f3n experimental, pondremos a prueba nuestras ideas, y puede que obtengamos una validaci\u00f3n de nuestra hip\u00f3tesis, o puede que nuevos datos nos hagan descartarla. <\/p>\n\n\n\n

Y EL TERCER FILTRO:<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El tercer filtro es el\u00a0lenguaje,\u00a0las palabras, con el cual comenzamos aquel relato (El \u00c1rbol de la Palabra):\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestra primera representaci\u00f3n de la realidad, (lo percibido) ya filtrada por el cuerpo y las estructuras cognitivas preverbales, es filtrada entonces por el lenguaje<\/em><\/strong>; con lo que todo lo que experimentamos luego es \u201carena mojada\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Y estos conceptos \u00bfpara qu\u00e9 sirven? Esto no sirve para nada, dir\u00eda un pragm\u00e1tico utilitario. Estos conceptos no se comen y no sirven para ganarse la vida, a no ser que se sea un fil\u00f3sofo profesional. Somos ciudadanos del siglo XXI, lo que nos interesa es que haya agua y electricidad en nuestras casas, que ojal\u00e1 el techo sea nuestro, que tengamos disponible un cierto dinero para consumir y disfrutar. (El dinero es otro complejo sistema de representaci\u00f3n de una cosa por otra. Pero ahora no voy a preguntarme \u00bfqu\u00e9 representa el dinero?<\/em> tema para otro lugar.) <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPara qu\u00e9 sirve entender que la arena mojada no es lo mismo que la arena seca?\u00a0\u00bfPara qu\u00e9 preguntarse por esa \u201cRealidad con may\u00fascula\u201d que trasciende a los filtros, que escapa a nuestras f\u00f3rmulas ling\u00fc\u00edsticas o tecno-cient\u00edficas<\/strong>?\u00a0\u00bfPara qu\u00e9 sirve reflexionar sobre el lenguaje y la relaci\u00f3n del mismo con\u00a0la \u201crealidad desnuda y previa al filtrado\u201d?\u00a0\u00a0\u00bfVale para algo la epistemolog\u00eda, la rama de la filosof\u00eda y la neurociencia que estudia el conocimiento, su naturaleza, fundamento y limitaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, sirve para algo: <\/strong>\u00a1Para que seamos m\u00e1s humanos! Y, ya que el conocimiento es un proceso progresivo, sirve \u00a1para que conozcamos mejor \u201ceso\u201d que nunca terminamos de conocer del todo! <\/p>\n\n\n\n

 \u201cSer m\u00e1s humano\u201d<\/em><\/strong> <\/em>significa \u201ctener el entendimiento y el conocimiento m\u00e1s desarrollado\u201d<\/em>; solo que ese desarrollo cognitivo nos aboca a una interesante paradoja: si el desarrollo del conocimiento implica separar el agua de la arena, evaluar y comprender la diferencia entre \u201cRealidad\u201d y \u201csistema de representaci\u00f3n\u201d<\/strong>, la capacidad de mirarnos a nosotros mismos como entidades pre-verbales, (diferenciados de los sistemas de representaci\u00f3n cultural con que nos vestimos luego), nos acerca a la percepci\u00f3n original del animal que somos: un mono absolutamente desnudo, pero capaz de representarse a s\u00ed mismo y su mundo. <\/p>\n\n\n\n

Ese homo original<\/strong>, despojado de toda representaci\u00f3n e historia, (pues la historia tambi\u00e9n es la representaci\u00f3n de otra cosa, tal como la memoria es un sistema de representaci\u00f3n de otras realidades), es inseparable de la naturaleza desnuda que le ha engendrado. Dicho directamente: Eccse Homo es la consciencia de la Naturaleza, el ojo con que ella se mira a s\u00ed misma.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y esta es la gran paradoja del conocimiento:\u00a0saber m\u00e1s nos hace menos<\/strong>, nos acerca a la humildad original de lo que somos, a la\u00a0Naturaleza desnuda, generadora original de Vida, Consciencia, y Representaci\u00f3n.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ORGANISMO, SISTEMA COGNITIVO Y RELATO:<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Siendo lo que somos una construcci\u00f3n natural, un producto de la Naturaleza, (pues este es el modelo que he adoptado como m\u00e1s coherente y plausible), hemos evolucionado desde estructuras f\u00edsico-qu\u00edmicas b\u00e1sicas hasta estos complejos organismos vivos, capaces de cognici\u00f3n, una cierta consciencia de existir y del mundo en que existimos<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Hemos organizado la Representaci\u00f3n y el Lenguaje acerca de lo que es como Relato.<\/strong> Hemos modelado nuestras hip\u00f3tesis y construido con ellas un Relato donde nuestras representaciones pretenden tener sentido. <\/p>\n\n\n\n

Desarrollar relatos es pr\u00e1ctico; junto con nuestros modelos cognitivos los relatos nos ayudaron a sobrevivir. Sin embargo, es especialmente \u00fatil conocerlos y comprender que solo son modelos de la Realidad y, por lo tanto, relativos y cuestionables. Cuestionarlos, mirar m\u00e1s all\u00e1 del filtro, o al menos intentarlo, nos hace m\u00e1s humanos. <\/p>\n\n\n\n

La Naturaleza y el fen\u00f3meno de la vida son indisociables. La Naturaleza ama la Vida, crea y alimenta al fen\u00f3meno natural de la Consciencia y la cognici\u00f3n; y esta nos ayuda a sobrevivir y evolucionar. <\/p>\n\n\n\n

La Consciencia nos permite comprender lo que somos, darnos cuenta que existimos en un mundo de representaciones, pero que nosotros mismos somos m\u00e1s que una mera representaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 claro que tenemos una imagen o auto-representaci\u00f3n; pero que tambi\u00e9n est\u00e1 el no\u00fameno de nosotros mismos, ese algo radical que nos hace ser lo que somos, un algo o alguien que trasciende la limitaci\u00f3n de nuestros filtros cognitivos, algo que no es la auto-representaci\u00f3n y que supera con creces nuestra imagen.  <\/p>\n\n\n\n

Pero hoy, como seres inmersos en al lenguaje y la representaci\u00f3n, dentro del proceso evolutivo en que estamos implicados hemos entrado en una zona de curvas y crisis. Lo que creemos ser como individuos, y el relato colectivo de lo que somos como especie o sociedad, est\u00e1 hoy bajo una enorme presi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y medi\u00e1tica. Distintos modelos se rozan o chocan frontalmente creando una enorme confusi\u00f3n en identidades y creencias.<\/p>\n\n\n\n

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LA PRESI\u00d3N DEL RELATO:<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La humanidad en bloque est\u00e1 inmersa en una terrible y peligrosa \u201cguerra por el relato\u201d. Y el relato triunfante no solo dominar\u00e1 las mentes y corazones de sus s\u00fabditos, no solo administrar\u00e1 sus instintos, sino que configurar\u00e1 las jerarqu\u00edas de poder y riqueza. Pues el relato se convierte en el \u201cmundo\u201d, y el mundo mismo, en \u00faltimo t\u00e9rmino, es el \u201ccuerpo social del relato dominante\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Las sociedades formalmente libres y las sociedades autoritarias comparten hoy d\u00eda el mismo algoritmo: la informaci\u00f3n sobre los gustos, tendencias, creencias y capacidades de los ciudadanos es un conocimiento cada vez m\u00e1s detallado, eficaz para la manipulaci\u00f3n de los comportamientos individuales y determinaci\u00f3n del rumbo colectivo. <\/p>\n\n\n\n

Hace doscientos a\u00f1os, el relato de lo que \u00e9ramos y de lo que ocurr\u00eda solo exist\u00eda en los peri\u00f3dicos, all\u00ed estaba la voz oficial de su \u201cTiempo\u201d, la consciencia p\u00fablica de la \u201cNaci\u00f3n\u201d etc. Despu\u00e9s vinieron las radioemisoras y comenz\u00f3 a diversificarse el relato, (aunque sigui\u00f3 concentrado en grupos de poder ideol\u00f3gico). Despu\u00e9s fue la televisi\u00f3n, cara y dependiente de grupos econ\u00f3micos emparentados con el poder gobernante (o candidatos a serlo). <\/p>\n\n\n\n

Y en el siglo XXI vino la eclosi\u00f3n de las redes con la IA y su extraordinaria capacidad para simular la realidad. Ella act\u00faa como un amplificador del caos de relatos contrapuestos; la guerra por el relato convierte a los ciudadanos en presa de los mismos, guerra que no se queda solo en las palabras, sino que salta de cabeza a coraz\u00f3n alimentando variados tipos de violencia y fundamentando las guerras armadas, la terrible lacra que cre\u00edamos superada tras las matanzas del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Las guerras modernas siguen siendo antiguas en su naturaleza, est\u00e1n promovidas, justificadas y materializadas por ignorantes que creen que su \u201csistema de representaci\u00f3n de la realidad\u201d es la verdad absoluta. (Y la ignorancia es peligrosa, cercana de lo que C. M. Cipolla llam\u00f3 \u201cestupidez\u201d). O peor que la estupidez: son conflictos brutales promovidas por la perversi\u00f3n inescrupulosa de quienes, aun sabi\u00e9ndolo, act\u00faan sin freno a su narcisismo egoc\u00e9ntrico. <\/p>\n\n\n\n

Estos relatos contrapuestos desembocan en un escepticismo colectivo, en un relativismo de los valores, y en la ruptura de los antiguos \u201ccontratos sociales\u201d. Esta crisis del siglo se puede leer como \u201ccorrupci\u00f3n\u201d<\/strong>, cuesti\u00f3n asociada directamente a la \u201ccrisis de representaci\u00f3n\u201d <\/strong>en que estamos inmersos. <\/p>\n\n\n\n

La \u201clucha entre relatos\u201d y la \u201ccrisis de la verdad\u201d se ha convertido as\u00ed en el veneno de la descomposici\u00f3n social, el fracaso de la solidaridad entre diferentes, la ruptura de la comunicaci\u00f3n. La ingenuidad cr\u00e9dula o acr\u00edtica de los siglos precedentes ha estallado en mil pedazos.<\/p>\n\n\n\n

Corromper viene de romper<\/strong>. La corrupci\u00f3n es la degradaci\u00f3n de algo que pierde su naturaleza y se convierte en otra cosa. La polic\u00eda entr\u00f3 en la sede de un partido a destapar su corrupci\u00f3n; anteriormente la polic\u00eda hab\u00eda entrado en el partido antag\u00f3nico para lo mismo. Solo que la polic\u00eda tambi\u00e9n est\u00e1 implicada en procesos de corrupci\u00f3n y existe la polic\u00eda sesgada por un color u otro. Sabemos tambi\u00e9n que la justicia se compra y se vende; que existe la honestidad formal de los hip\u00f3critas, la honestidad c\u00ednica de los listos, la honestidad torpe de los est\u00fapidos, la honestidad violenta de los fan\u00e1ticos. \u00bfY si viene alguien supuestamente puro a denunciar la corrupci\u00f3n de los dem\u00e1s? \u00a1Quiz\u00e1s no se ha mirado bien al espejo! Ya dijo el buen Jes\u00fas: \u201cque tire la primera piedra el que est\u00e9 libre de culpa\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Nuestras corrompidas sociedades, se han convertido en un mont\u00f3n de piedras volando, cada una envuelta en el papel de un cierto relato. \u00bfC\u00f3mo quedarse al margen de esta estupidez colectiva a la que hemos llegado? No es posible. Cada ciudadano es un ladrillo del mundo que sostenemos entre todos, mundo que necesitamos para sobrevivir. <\/p>\n\n\n\n

Como psicoterapeuta me dediqu\u00e9 a una forma de ense\u00f1anza que buscaba m\u00e1s y mejor consciencia, pues entend\u00ed que el mejor conocimiento de lo que somos alivia nuestras tensiones y contradicciones. Y ahora \u00bfqu\u00e9 puede hacer de positivo este ladrillo que soy?<\/p>\n\n\n\n

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RELATO, CONSCIENCIA Y EDUCACI\u00d3N:<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo distinguir el valor y nivel de verdad de los distintos relatos?<\/strong>\u00a0Esta cuesti\u00f3n clave nos lleva al problema de la \u201ceducaci\u00f3n\u201d. Una sociedad puede \u201cfabricar\u201d ni\u00f1os-soldado, empresarios ego\u00edstas movidos por el lucro o emprendedores inteligentes con consciencia social, trabajadores semi-esclavizados o ciudadanos amantes del conocimiento, del desarrollo de la consciencia y de la reflexi\u00f3n cr\u00edtica. Puede potenciar la expansi\u00f3n de seres conscientes o puede castigar la consciencia con mecanismos de subordinaci\u00f3n e imposici\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Los valores sociales se establec\u00edan cl\u00e1sicamente en la familia de origen; pero hoy la calidad de la escuela<\/strong>, los programas educacionales, los medios de comunicaci\u00f3n y el relato de las redes, son aspectos fundamentales para este desarrollo. Y todos, individual y colectivamente, tenemos responsabilidad en esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo llegar a consensos? La educaci\u00f3n para el siglo XXI y los siguientes ha de estar centrada en el desarrollo de tres pilares. Uno:<\/strong> cultivo de una auto-consciencia reflexiva y cr\u00edtica. Dos<\/strong>: maduraci\u00f3n de un conocimiento cient\u00edfico de calidad, bien enraizado en la reflexi\u00f3n epistemol\u00f3gica. Tres<\/strong>:  desarrollo para el di\u00e1logo, cultivo del escuchar, comprender, analizar y expresar con coherencia y capacidad autocr\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

Cuestionar los distintos relatos<\/strong>, contrastarlos, debatirlos: esto es di\u00e1logo. Necesitamos aprender a desenmascarar manipulaciones, a generar mecanismos que la detecten, que vean m\u00e1s all\u00e1 de los sofismas y trampas del lenguaje, que descubran qu\u00e9 es verdad y qu\u00e9 es falso, que comprendan que el lenguaje y las palabras, por m\u00e1s agudas que sean, nunca tocan al no\u00fameno de \u201clo que es\u201d, que el concepto de \u201cverdad\u201d se refiere al lenguaje, no a la Realidad misma, que lo Real no es verdadero ni falso, que simplemente es; que, en cambio, lo que decimos s\u00ed es relativo, pues puede ser verdadero o falso. <\/p>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda por comprender el misterio de la \u201crealidad\u201d es interminable, cada generaci\u00f3n y cada individuo avanza solo un peque\u00f1o paso. La capacidad de relativizar nuestro conocimiento, de comprender la distinci\u00f3n entre \u201cRelato\u201d y \u201cRealidad\u201d es fundamental para seguir avanzando.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hace falta m\u00e1s sabidur\u00eda y menos ignorancia<\/strong>. Dicen que nunca existi\u00f3 tanto conocimiento como hoy; pero eso lo est\u00e1n aprovechando algunos due\u00f1os de la IA, atrapados en la lucha por imponer su relato. Los humanos, cada vez m\u00e1s, nos consideramos inteligentes solo por el hecho de usar m\u00e1quinas inteligentes. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo superar el relato y abrirnos a lo fundamental? En corto: hace falta m\u00e1s amor y mejor conocimiento. Pues el amor sin conocimiento es ciego; y el conocimiento sin amor es impotente. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y el verdadero amor tampoco se puede encuadrar en palabras y relatos, pertenece a la naturaleza profunda de lo que somos; sugerirlo s\u00ed, pero apenas rozarlo con la representaci\u00f3n, para dejarlo ser.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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REALIDAD, REPRESENTACI\u00d3N Y COGNICI\u00d3N<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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P.Francisco Bontempi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y Psicoterapeuta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El relato anterior dej\u00f3 al lector en una orilla sin palabras. Pero el silencio no es el final del camino sino un umbral abierto, una invitaci\u00f3n a cruzarlo y explorar. Porque, si la palabra tiene c\u00e1scara, pulpa y semilla, es una construcci\u00f3n de la naturaleza hecha para representar a otra cosa. Porque hay algo anterior […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1249,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[239,178,234,5,3,238],"tags":[56,74,63,15],"class_list":["post-1248","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-articulos","category-psicopolitica","category-relatos","category-textos","category-valores","tag-consciencia","tag-ego","tag-esencia-humana","tag-psicoterapia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1248","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1248"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1248\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1251,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1248\/revisions\/1251"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}