<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
En psicoterapia individual, a un individuo desesperanzado le ayudamos a visualizar opciones de futuro.<\/strong> Solo que en el nivel colectivo esto es muy dif\u00edcil. Un modelo social se convierte en proyecto pol\u00edtico y eso r\u00e1pidamente cae en la picadora de la polarizaci\u00f3n, el desacuerdo y la ruptura. Los m\u00faltiples desacuerdos solo llevan a la consagraci\u00f3n de la inercia, al triunfo de \u201clas cosas son como siempre han sido\u201d, al desencanto.<\/strong><\/p>\n\n\n\n El relato colectivo que una sociedad genera, o el relato individual que un individuo masculla en su cabeza, puede ser tan negro que no deja lugar a la esperanza. Frente al relato negro han de haber opciones luminosas, claras y posibles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En lo individual, a veces necesitamos una potente \u201cruptura\u201d para abrirnos a contemplar nuevas formas para nuestra existencia personal.<\/strong> A veces una persona se plantea cambiar (dejar de fumar, por ejemplo, divorciarse o cambiar de trabajo) solo cuando ya se ha enfermado gravemente. En lo colectivo \u00bfnecesitamos una gran crisis para abrirnos a \u201cotras alternativas\u201d, a una reorganizaci\u00f3n social? Ser\u00eda est\u00fapido esperar una gran guerra, o una crisis may\u00fascula para cambiar las cosas.<\/p>\n\n\n\n No pretendo acotar la grav\u00edsima disyuntiva social en que estamos con esta simplificaci\u00f3n, solo comparto reflexiones en voz alta. \u00bfEn qu\u00e9 \u201cmodelo de mundo\u201d nos encontramos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Se nos ense\u00f1\u00f3 que de las guerras del SXX sali\u00f3 triunfante el capitalismo angl\u00f3fono: impuso su modelo al mundo mientras el comunismo y el fascismo fueron derrotados, porque eran \u2018malos\u2019. Entendimos que la sociedad libre es capitalista y buena, que permite el juego abierto del enriquecimiento personal y la explotaci\u00f3n de la naturaleza con tres reglas simples: comprar, vender y cobrar. En este modelo, tal como ocurre en el \u201cmonopoli\u201d, el mejor jugador se queda con todo y los dem\u00e1s \u201cpagan peaje\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero el juego ha evolucionado hasta la plutocracia en que estamos: el tecno-feudalismo <\/strong>descrito por Varoufakis. Un empresario medi\u00e1tico est\u00e1 hoy sentado al mando del tablero y rodeado por su corte: los grandes explotadores de la naturaleza, los due\u00f1os de la tecnolog\u00eda a los que pagamos para ser modernos, por el agua que bebemos, la energ\u00eda que consumimos, los combustibles que malgastamos, la salud y educaci\u00f3n privadas, el cr\u00e9dito que controla nuestro banco, privado tambi\u00e9n. Esta es la corte de los grandes due\u00f1os, sus feudos particulares cada vez m\u00e1s concentrados, administradores del lucro y el capital, m\u00e1s rentable que cualquier trabajo corporal o mental.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es el \u201cmercado\u201d en el que hoy jugamos todos? Llamo \u201cla Charca\u201d<\/strong> al modelo de sociedad que genera este juego de concentraci\u00f3n. En la charca primitiva, el caldo biol\u00f3gico primigenio, \u2018conviven\u2019 muchos bichos simples, organismos unicelulares, paramecios, algas, hongos, una variedad de protozoos. Cada uno es un peque\u00f1o luchador y sobreviviente busc\u00e1ndose la comida, luchando por consolidar su peque\u00f1a parcela, devorando al que pueda tragar y evitando a los posibles tragones. Todos son libres: los que comen bien, los que sobreviven pasando hambre y los organismos m\u00e1s voraces de la charca tambi\u00e9n. A mi juicio este modelo, llevado al extremo, es el que est\u00e1 recalentando el planeta. Es un modelo predador y poco eficaz, de all\u00ed que muchos digan \u201cya no cabemos m\u00e1s, somos demasiados bichos en esta charca tan peque\u00f1a\u201d, \u201cno hay riqueza suficiente para todos\u201d. \u00bfQu\u00e9 alternativa hay a este modelo? <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La charca es un sistema primitivo, la evoluci\u00f3n de la vida ha ido m\u00e1s all\u00e1 y la ha convertido en un complejo sistema org\u00e1nico<\/strong>. Al principio las c\u00e9lulas aisladas se organizaron en el sistema \u00abgusano primitivo\u00bb: un tubo con dos extremos constituyendo un organismo que compart\u00eda sus nutrientes entre individuos igualitarios. Mas tarde fue un cuerpo como el nuestro, con billones de c\u00e9lulas, (solo neuronas tenemos tantas como estrellas en nuestra galaxia), y todas eficazmente organizadas en el espacio limitado de nuestro cuerpo. El sistema org\u00e1nico garantiza alimentaci\u00f3n justa y equilibrada, vivienda o espacio existencial para toda c\u00e9lula, respeto a cada una en su condici\u00f3n de ciudadano del organismo, miembro individual de la gran colectividad<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Es un sistema cooperativo<\/strong>, no es un juego de competencia por \u201ctener\u201d o \u201cluchar para sobrevivir\u201d. Para el organismo el concepto de \u201cel m\u00e1s rico de la charca\u201d<\/em> es una monstruosidad. En el \u201cmodelo org\u00e1nico\u201d tal figura no existe, la consciencia social y colectiva ha creado un cuerpo inteligente de alt\u00edsima eficacia, un cuerpo donde las necesidades individuales est\u00e1n cubiertas de forma equilibrada y justa para el conjunto, donde cada individuo puede dar lo mejor de s\u00ed mismo y encontrar satisfecha su pir\u00e1mide de Maslow. <\/p>\n\n\n\n Un cuerpo-social con estas caracter\u00edsticas est\u00e1 gobernado por una consciencia colectiva y una inteligencia solidaria de alt\u00edsima capacidad; en ella la corrupci\u00f3n del lucro personal, el ego\u00edsmo, no tiene lugar, pues entonces ser\u00eda una c\u00e9lula cancerosa que engorda en desmedro de la colectividad. <\/p>\n\n\n\n Podr\u00edamos especular que la inteligencia que gobierne un sistema as\u00ed ser\u00eda una s\u00faper IA. Actualmente muchos ponen en manos de estas nuevas herramientas el futuro de nuestra especie; solo que las actuales IA\u00b4s, obedientes al inter\u00e9s cremat\u00edstico de sus due\u00f1os, est\u00e1n altamente contaminadas por los sesgos y patolog\u00edas humanas: se ha descubierto que mienten o disimulan, presumen, buscan poder y son capaces de arrogancia, adem\u00e1s de una notable irresponsabilidad. Pero, la depuraci\u00f3n y evoluci\u00f3n de esos sistemas es otra cuesti\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n La descripci\u00f3n de estas patolog\u00edas sociales nos estimula a buscar las soluciones necesarias. La esperanza nos hace pensar que alg\u00fan d\u00eda existir\u00e1 ese \u201ccuerpo colectivo sano\u201d. <\/strong>El modelo org\u00e1nico que he sugerido, solo es posible a partir de valores morales<\/strong>; y estos no solo son comunes a todas las religiones, sino que, como la moderna etolog\u00eda ha comprendido, tienen una base biol\u00f3gica e instintiva (la generosidad y el altruismo tambi\u00e9n existen entre los animales). Si salvamos a la naturaleza ella nos va a salvar a nosotros, pues a ella pertenecemos.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n C\u2014 INDIVIDUO Y COMUNIDAD<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n entre individuo y comunidad es clave<\/strong>, hay un circuito de retroalimentaci\u00f3n entre ambos. Una familia est\u00fapida engendra individuos est\u00fapidos (aunque siempre haya excepciones). Una sociedad poco evolucionada, tipo charca, instruye y conforma a sus individuos para que preserven la disfuncionalidad colectiva. Pero, rec\u00edprocamente, los individuos tienen la capacidad de generar, mantener o modificar las estructuras sociales dentro de las que interact\u00faan. <\/p>\n\n\n\n Si las sociedades evolucionan a trav\u00e9s de la evoluci\u00f3n de sus individuos, como individuos tenemos una doble responsabilidad: \u201cresponsabilidad personal\u201d, <\/strong><\/em>para determinar nuestra forma, ritmo y valores de vida; y \u201cresponsabilidad social\u201d<\/em>, pues<\/strong> nuestra forma individual es parte del engranaje social, para bien o para mal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Siendo nuestro desarrollo individual factor fundamental en la evoluci\u00f3n social, y estando este determinado por valores y modelos educativos, en la tercera parte de estas \u201creflexiones sobre la Esperanza\u201d, <\/strong>ir\u00e9 en busca de dos fundamentos de la misma: la \u201ctrascendencia del ego\u00edsmo personal\u201d <\/strong>y el \u201cagradecimiento\u201d. <\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Francisco Bontempi<\/p>\n\n\n\n M\u00e9dico y Psicoterapeuta<\/p>\n\n\n\n 2\u2013 ESPERANZA: MODELOS SOCIALES (Reflexiones sobre la Esperanza)\u00a0<\/mark><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" MODELOS SOCIALES Y NUEVAS ALTERNATIVAS \/\/ En psicoterapia individual, a un individuo desesperanzado le ayudamos a visualizar opciones de futuro. 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Solo que los relatos negros venden mejor. El estr\u00e9s y la adrenalina \u00bfvalen m\u00e1s que la distensi\u00f3n y la oxitocina? A veces parece que necesitamos llegar al extremo del conflicto para plantearnos un cambio. Y como a\u00fan no estamos en el fondo negro de la olla, todos intentamos mantener la ilusi\u00f3n anestesiada de que lo peor no llegar\u00e1, que todo seguir\u00e1 igual<\/em>. \u00bfQui\u00e9n quiere la esperanza en otro mundo si ya vivimos en el mejor de los mundos posibles? <\/p>\n\n\n\nA\u2014 \u201cLA CHARCA\u201d<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
B\u2014 EL \u201cMODELO ORGANISMO\u201d<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n