{"id":1057,"date":"2025-06-22T18:31:16","date_gmt":"2025-06-22T18:31:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/?p=1057"},"modified":"2025-06-22T18:31:16","modified_gmt":"2025-06-22T18:31:16","slug":"los-cuatro-tiempos-de-cain-y-abel-un-relato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.franciscobontempi.com\/web\/los-cuatro-tiempos-de-cain-y-abel-un-relato\/","title":{"rendered":"LOS CUATRO\u00a0TIEMPOS DE CA\u00cdN (y Abel),\u00a0un relato.\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

LOS CUATRO\u00a0TIEMPOS DE CA\u00cdN (y Abel)<\/mark>\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay historias lineales: cay\u00f3 un rayo en la monta\u00f1a, se rompi\u00f3 un risco que rod\u00f3 por la pendiente nevada, se convirti\u00f3 en el arranque de un alud que se multiplic\u00f3 monta\u00f1a abajo; el alud engull\u00f3 a un grupo de senderistas y a las casas en la cabecera del pueblo. Hasta aqu\u00ed todo es lineal, parece gobernado por el principio de causalidad: una cosa lleva la otra. Hay historias lineales, pero tambi\u00e9n historias circulares y arborescentes. Las historias m\u00e1s antiguas de la humanidad no son lineales, son \u00e1rboles ramificados, redes como bosques, estructuras complejas con informaci\u00f3n que reverbera entre sus nodos, que se afectan unos a otros en paralelo, que se condicionan mutuamente, incluso en la distancia. <\/p>\n\n\n\n

Los mitos pertenecen a este \u00faltimo tipo. El mito de la odiosa rivalidad entre dos hermanos opuestos es muy antiguo, est\u00e1 en la mitolog\u00eda egipcia, sumeria y tambi\u00e9n en la biblia que bebi\u00f3 de esas fuentes. Las historias y los mitos se alimentan de la realidad, (como el cine actual y las noticias sesgadas que reflejan la descomposici\u00f3n social), pero tambi\u00e9n sirven como ense\u00f1antes y corruptores, pues se\u00f1alan a los nuevos ciudadanos que: \u201cel mundo es as\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 dej\u00e9 al \u2018Abel\u2019 del t\u00edtulo escondido entre par\u00e9ntesis? Para hacer honor a aquella vieja sentencia: \u201cLa historia la cuentan los vencedores\u201d. El objetivo de las guerras siempre ha sido despojar a los perdedores de \u2018sus armas y su relato\u2019, convertirlos en s\u00fabditos y seguidores del relato vencedor.   <\/p>\n\n\n\n

Desde siempre, pues es cuesti\u00f3n biol\u00f3gica, la lealtad entre los miembros de un clan ha sido necesaria: el grupo unido es m\u00e1s fuerte; de all\u00ed que la \u2018autoridad fuerte\u2019, incluso el autoritarismo y la dictadura, sean buscadas por los pueblos que se sienten amenazados (los fascismos estimulan \u2018el miedo al diferente\u2019 y levantan gobiernos autoritarios). Si la lealtad y la uni\u00f3n valen \u2018hacia dentro del grupo\u2019, entre grupos rivales el signo es la lucha, la competencia entre clanes, tribus, culturas y religiones diferentes. Y esto nos ha dejado una herencia plagada de f\u00f3siles torturados por la \u2018crueldad normal\u2019 de las guerras. Las leyes que proponen \u2018no matar\u2019 se suelen aplicar entre miembros del mismo clan, no as\u00ed con los clanes rivales o enemigos, a quienes, hist\u00f3ricamente, se les ha preferido muertos, incluso \u2018devorados o bebida su sangre\u2019. (Esta violencia entre hermanos convertidos en rivales es, posiblemente, tan antigua como una humanidad en la que existi\u00f3 incluso el \u2018canibalismo\u2019: se han encontrado huesos humanos con huellas raspadas con piedras cortantes para extraerles la carne.)<\/p>\n\n\n\n

Mi padre me cont\u00f3 que aquellos que justificaron las matanzas de la Segunda Guerra Mundial, (despiadados fueron ambos lados), lo hicieron prometiendo que: \u201cesta ser\u00eda la \u00faltima guerra, que luego se unir\u00edan los pueblos en una confraternidad de Naciones, respetuosas de los c\u00f3digos humanos\u201d. Sin embargo, hoy, en pleno siglo XXI, est\u00e1 muy claro que los tiempos m\u00edticos del viejo Ca\u00edn siguen plenamente operativos. Aqu\u00ed va su historia, en cuatro cap\u00edtulos.<\/p>\n\n\n\n

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primer cap\u00edtulo:\u00a0<\/strong> CA\u00cdN Y ABEL EN TIERRA SANTA, ANTES DE AYER<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

La historia es simple, lo complicado son sus enrevesadas implicaciones. Dos hermanos, hijos de la misma madre y del mismo padre, (de la misma tierra y de la misma consciencia), intentan agradar al Dios que, seg\u00fan ellos, les ha dado origen a ambos. Hacen ofrendas y oraciones en sus respectivos altares. Dos hermanos rivalizando por el favor de lo alto, por el triunfo del destino. Esbozan lo que parece una pugna entre religiones rivales e intereses diferentes: dos altares para un mismo dios, s\u00edntesis suficiente del drama planetario. <\/p>\n\n\n\n

Un hermano parece ser m\u00e1s bondadoso y bueno, posiblemente el m\u00e1s peque\u00f1o: ser\u00e1 la \u2018v\u00edctima\u2019 (el d\u00e9bil suele ser la v\u00edctima). El otro hermano, aparentemente m\u00e1s fuerte, dominante y agresivo, posiblemente el mayor, ser\u00e1 el \u2018victimario\u2019.  Uno es campesino, ofrece sus cosechas en el altar; el otro es cazador o ganadero, ofrece un altar con carnes y animales de su propiedad. Parecen dos clases sociales dedicadas a distintos asuntos. Ambos buscan el favor de dios, el poder m\u00e1s alto y el Reino prometido. <\/p>\n\n\n\n

Al principio no se enfrentan, comparten el territorio com\u00fan de su padre Ad\u00e1n. Cada uno ha construido su templo: una impresionante C\u00fapula dorada y una impresionante Muralla de piedra. Dos obras mastod\u00f3nticas para alabar al mismo dios, al \u00danico: Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, Gobernante del pasado y el futuro, Se\u00f1or de las estrellas. <\/p>\n\n\n\n

Ca\u00edn y Abel hacen ofrendas a su dios, le rezan y se prosternan ante su altar. Pero las poblaciones crecen y la tierra se hace estrecha para dos templos tan grandes. El humo bendito de Abel se eleva al cielo con las bendiciones de la vida, sus hijos se reproducen f\u00e9rtiles y son m\u00e1s cada vez. El humo negro de Ca\u00edn, en cambio, se extiende venenoso y rastrero por la tierra, va hacia el templo del vecino, busca habitar sus posesiones; es el hermano mayor y celoso, quiere quedarse con los juguetes del peque\u00f1o, protegido y favorito de los padres. <\/p>\n\n\n\n

El peque\u00f1o parece premiado sin esfuerzo, el amor que recibe es gratuito. Si \u2018el relato\u2019 es la voz de dios y su eco en el o\u00eddo m\u00faltiple de la humanidad, Abel est\u00e1 ganando el relato: \u00e9l es el \u2018bueno\u2019. En Ca\u00edn, mientras tanto, se extienden la ira, la impotencia y la envidia; debe \u2018pagar\u2019, esforzarse, incluso luchar y matar como \u00fanica soluci\u00f3n. Comienzan los empujones m\u00edo-tuyo, comienzan los disparos al aire, los gru\u00f1idos amenazantes y la violencia. <\/p>\n\n\n\n

El \u00faltimo recurso de la impotencia, expresi\u00f3n tambi\u00e9n de envidia, es la violencia. Lo que no se puede conseguir por las buenas se consigue por las malas. Es lucha a muerte entre animales territoriales. Y comienza entonces la guerra por el juguete sagrado. \u201cLa Tierra Santa es m\u00eda\u201d. \u201cNo, la Tierra Santa es nuestra\u201d. \u201cDios me la dio primero a m\u00ed\u201d. \u201cNo, primero estaba yo\u201d. \u201cYo soy el favorito de dios y dios me la dio\u201d. La locura sagrada est\u00e1 en marcha.<\/p>\n\n\n\n

Abel intenta defenderse, clama a su dios, al mismo dios de Ca\u00edn, desesperado. La violencia crece. Ca\u00edn es much\u00edsimo m\u00e1s fuerte, coge un palo y comienza a golpear al desgraciado Abel. Hay odio, desprecio, un resentimiento sobrecogedor. Machaca y aplasta sin piedad. \u201cLa tierra es m\u00eda\u201d, grita un mono que se da golpes de pu\u00f1o en el pecho. \u201cYo soy el hijo favorito de dios. Dios me dio esta tierra a m\u00ed\u201d, y golpea sin piedad sobre los despojos del miserable Abel.<\/p>\n\n\n\n


Pero la historia no es tan simple, ninguna historia es tan simple como la de buenos y malos enfrentados. Abel tiene varios hijos, y uno de ellos se llama Abel-Ca\u00edn. En su sangre corre la misma violencia de su t\u00edo, y tiene muy claro que su destino es la fuerza, que no hay otro camino para reinar sobre Tierra Santa. <\/p>\n\n\n\n

Y Abel-Ca\u00edn, como una fiera herida, se enfrenta a Ca\u00edn y muerde, y destroza, y apu\u00f1ala, y golpea: \u201cAunque el precio sea la muerte, no tengo m\u00e1s camino que luchar\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfDe qu\u00e9 dios hablas?\u201d le enrostra su poderoso t\u00edo. \u201cEres un criminal, un terrorista, te aplastar\u00e9 como a una rata\u201d. La guerra Santa est\u00e1 servida, los herederos de Ad\u00e1n han enloquecido. En el altar de dios, del \u00fanico dios, las v\u00edctimas inocentes se multiplican.<\/p>\n\n\n\n

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segundo cap\u00edtulo:<\/strong> HERODES EL GRANDE<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

El legado de Ca\u00edn ha triunfado, la Tierra Santa ya es suya. Abel-Ca\u00edn ha sido aplastado, muerto y desmembrado. Abel y sus mujeres pla\u00f1ideras est\u00e1n confinados en peque\u00f1os guetos controlados, reservas para salvajes de clase inferior. Ca\u00edn ahora tiene un nuevo nombre, se llama \u2018Herodes el Grande\u2019, \u2018Le\u00f3n el Magn\u00edfico\u2019, el constructor del Nuevo Reino. Tirano implacable y cruel, no tiene escr\u00fapulos ni otra medida que el triunfo absoluto. Est\u00e1, adem\u00e1s, incondicionalmente respaldado por el \u2018Emperador del Mundo\u2019, el poderoso \u2018Cesar\u2019; su gran aliado es el se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos m\u00e1s poderosos, el que recorre los mares sin rival, el que vigila las tierras, el que cubre desde el cielo todos los horizontes. <\/p>\n\n\n\n

Los dos arquetipos est\u00e1n claramente definidos, pero no se agotan en un solo cap\u00edtulo: la historia se repetir\u00e1. Ciclo tras ciclo los veranos traen paisajes parecidos a los veranos anteriores; y los inviernos tambi\u00e9n acarrean lo suyo. Por supuesto, despu\u00e9s de las penurias fr\u00edas y oscuras del invierno, la primavera vuelve a brotar con esperanzas y nuevas alegr\u00edas; aunque nunca nuevas del todo, pues las alegr\u00edas de la vida son las mismas de las tantas anteriores. <\/p>\n\n\n\n

Pronto vendr\u00e1n el \u2018Nuevo C\u00e9sar\u2019 y el \u2018Nuevo Herodes\u2019: los forjadores de la \u2018Nueva Alianza\u2019. En el reino del Nuevo Herodes todos esperan al \u2018Nuevo Mes\u00edas\u2019; y el Nuevo C\u00e9sar tambi\u00e9n espera al Rey de Reyes, sus or\u00e1culos y sacerdotes as\u00ed se lo han dicho desde la cuna: \u201cQue viene el Nuevo Reino, que le impondr\u00e1 sello de oro a tu gran imperio, ya de por s\u00ed fuerte, pero no divino a\u00fan\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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tercer cap\u00edtulo:<\/strong> LOS CUATRO ARQUETIPOS DE TIERRA\u00a0SANTA<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n


Uno, C\u00e9sar:<\/em> representado por su embajador en Tierra Santa, Poncio \u2018Blackstone\u2019, el mediador que se lava una mano mientras con la otra vende armas y ajusticia. <\/p>\n\n\n\n

Dos, Herodes:<\/em> represent\u00e1ndose a s\u00ed mismo y al poder implacable de su ej\u00e9rcito. <\/p>\n\n\n\n

Tres, Caif\u00e1s:<\/em> el terrorista asesino que lucha y se auto-justifica \u2018por la libertad de su pueblo\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Y cuatro, Jes\u00fas: el profeta de la paz y el amor fraterno. <\/p>\n\n\n\n

La amenaza al reino de Herodes y C\u00e9sar no es Caif\u00e1s, la verdadera amenaza es Jes\u00fas. El esp\u00edritu de la paz, elevado a una consciencia superior, no lucha violentamente en contra del poder,<\/strong> \u201cLa espada no es el camino, Pedro\u201d, lo ha dicho claro. \u00c9l no respeta ni teme al poder que mata; es el esp\u00edritu de la tolerancia: \u201cQue tire la primera piedra, que dispare la primera arma, el que est\u00e9 libre de culpa\u201d, y tampoco lo hace porque asume la imperfecci\u00f3n com\u00fan y se sobrepone a la tendencia humana a juzgar. Asume una generosidad que invoca en todos. Jes\u00fas es la amenaza. Por eso, a la hora de decidir a qui\u00e9n librar de la crucifixi\u00f3n, \u00bfJes\u00fas o Caif\u00e1s?, Herodes y Cesar prefieren salvar a Caif\u00e1s. \u201cCaif\u00e1s siempre ser\u00e1 una rata, salv\u00e9moslo; pero Jes\u00fas puede levantar al pueblo, crucifiqu\u00e9mosle\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Y como los s\u00edmbolos valen para quien sabe administrarlos, crucificado el profeta de la paz, Cesar cogi\u00f3 su emblema, \u2018la cruz\u2019, y la puso como bandera de sus ej\u00e9rcitos. Y as\u00ed prosigui\u00f3 gobernando, a sangre y fuego, como siempre lo hab\u00eda hecho, pero esta vez en nombre de la cruz, sangriento defensor de la llamada \u2018verdad\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Pero los relatos malgastados rebrotan con nueva piel: no mucho despu\u00e9s, en las profundidades del desierto, surgi\u00f3 un profeta herido por la injusticia y la violencia de siempre. Se levant\u00f3 en torno a \u00e9l un ej\u00e9rcito victorioso que extendi\u00f3 su lucha contra los s\u00e1trapas locales, para, una vez vencidos, terminar en guerra contra el ej\u00e9rcito de la Cruz. Y lucharon uno contra otro cual dos bestias, Cesar contra Cesar, por ser due\u00f1as y fieras gobernantas de la Tierra Santa. <\/p>\n\n\n\n

Y as\u00ed, durante doscientos a\u00f1os, una cruzada tras otra, hasta el n\u00famero de diez terribles matanzas, dieron triunfo alternativo al ej\u00e9rcito cruzado o al ej\u00e9rcito del profeta. Y cuando se cansaron de derramar sangre, la tierra Santa, arrasada por tanta guerra, fue un lugar miserable, de recuerdos, mitos y a\u00f1oranzas. Y los herederos del profeta, desgarrados en varios reinos y satrap\u00edas feudales, se enrocaron en sus beneficios.<\/p>\n\n\n\n


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cuarto cap\u00edtulo:\u00a0LOS \u2018SUSTITUTOS\u2019 HOY<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n


Y como los imperios grandes se rompen por su propio peso, as\u00ed le ocurri\u00f3 tambi\u00e9n al gran imperio de la Cruz. Partido primero entre oriente y occidente, a occidente se le sublev\u00f3 luego una isla que algunos llamaron \u2018p\u00e9rfida albion\u2019; se levant\u00f3 all\u00ed un rey implacable que decidi\u00f3 que \u00e9l representaba al poder de la Cruz mejor que el viejo Emperador. Y as\u00ed el le\u00f3n viejo y el le\u00f3n joven se enfrentaron durante siglos de repetidas matanzas y ganancias, hasta convertirse, los herederos del joven, en regentes del mayor Imperio del Mundo, el colonizador de sus interminables colonias. Y ese fue el \u2018Nuevo C\u00e9sar\u2019, que, aliado con el \u2018Nuevo Herodes\u2019, fundaron la \u2018Nueva Tierra Santa\u2019.  <\/p>\n\n\n\n

El programa estaba claro: se cumplir\u00edan las antiguas profec\u00edas y todos vendr\u00edan a la Ciudad Santa, peregrinajes y procesiones para saludar al advenimiento del \u2018Nuevo Mes\u00edas\u2019. El trono de dios y la capital espiritual del mundo para el Rey de Reyes, se\u00f1oreando sobre la tierra, sus pueblos, y la capital del capital.<\/p>\n\n\n\n

Todo parece repetirse.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl Nuevo Herodes?:<\/em> Ya est\u00e1 claro qui\u00e9n es: el \u2018Premier del Genocidio Santo\u2019 y su corte, los terribles se\u00f1ores de la guerra santa, los nuevos conquistadores. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl Nuevo Caif\u00e1s?: <\/em>Los terroristas crueles, violentos y desesperados, incluso suicidas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl Nuevo C\u00e9sar?:<\/em> El Se\u00f1or de la Cruz y el Monopoly, jefe de los nuevos cruzados, los renacidos, se\u00f1or del ej\u00e9rcito m\u00e1s potente, responsable y co-fundador de la Nueva Tierra Santa.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY el nuevo Jes\u00fas?:<\/em> Mientras huestes de creyentes lo esperan, algunos dicen que es aquel de all\u00e1, o aquel otro. Pero muchos otros solo esperan el triunfo en la \u00faltima guerra, Armaged\u00f3n la llaman, la definitiva. <\/p>\n\n\n\n

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REFLEXIONES FUERA DEL CUENTO:\u00a0El camino de la paz.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como la violencia parece ser contagiosa y venir como un fuego desde fuera, \u00bfde d\u00f3nde viene la paz? Muchos buscan la paz en la religi\u00f3n; otros la buscan en el conocimiento intelectual, en el desarrollo de la inteligencia; otros se refugian en su peque\u00f1o n\u00facleo familiar y all\u00ed la pretenden; otros se encierran en la soledad para salvarse del \u2018infierno que son los otros\u2019. <\/p>\n\n\n\n

El camino de la paz comienza por nosotros mismos. Y como no creo que callar sea el camino (pues quien calla otorga), ante la violencia que se ha desatado en nombre de dios, de la democracia, de la verdad, la moral y tantos valores prostituidos por un buen negocio, es un deber decirlo claro: \u201cNO rotundo a la violencia\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Y si en el \u2018no a la guerra\u2019 me encuentro en la misma marcha con pecadores y ladrones, con jud\u00edos y palestinos, con rusos o ucranianos, americanos o chinos, republicanos o mon\u00e1rquicos, bien venidos todos.\u00a0Porque la humanidad somos todos y la paz comienza en el propio coraz\u00f3n, con la aceptaci\u00f3n del diferente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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P.Francisco Bontempi<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dico y Psicoterapeuta<\/p>\n\n\n\n

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